BERASAP DOSA

Angkara durjana

dari tangan-tangan yang

terlondeh sifat manusianya

Dari kerana kerja khianat ini

Matahari meskipun terpasang namun

Sudah hilang nyala seperti biasa

Kilang-kilang 'ain dan kifayah

Fungsinya lumpuh seketika. 

Asap ini sudut fisikalnya

Tidaklah mampu mentoksik lidah dan mulut yang kuat mengata.

Tidak se-asidik disangka bisa lecurkan kulit tubuh si degil abai perintah aurat dari yang Maha Esa.

Tak segatal 'water cannon' yang dijangka mentawar nafsu buas zina.

Tidak menyebar wabak kepialu yang dicemar kuman salmonela

Setidaknya dapat kaburi mata pengkhianat dan pentaksub kuasa    dari pandangan habuan dunia

Manusia hanya perlu pilih

sama ada duduk saja dirumah

atau tetap bergaya dengan pelindung muka aneka warna.

Ini bukti Tuhan tetap dikedudukan Maha Adil

Kita mohon diturunkan hujan

bukan sekadar menghalau asap pergi

tapi mengurnia rahmat ke pelusuk negeri

Kembalikan saja utusan kepada yang Maha Tahu.

Dan Maha Pengasih 

yang terus beri peluang muhasabah

beri ruang pilih kufur atau hidayah

dan beri ilham untuk mengucap kalimat 'innalillah'.

BENARKAH KITA PERLU MERDEKA?

Jumpa anda di bulan merdeka.

SAIDINA UMAR AL-KHATTAB R.A. DAN PALESTIN.

Jasa Saidina Umar al-Khattab r.a. khalifah kedua Islam terlalu besar buat Islam. Semasa era pemerintahan Baginda, Islam tersebar dengan luasnya dan juga bertambahnya pembukaan kota-kota Islam yang baru. Antaranya ialah pembebasan qiblat umat Islam yang pertama iaitu Masjid al-Aqsa di bumi Palestin yang penuh barakah ini.

Yarmouk adalah pertempuran yang berlaku di antara tentera Islam dan tentera Rom Byzantine di Jordan. Ketika itu, 41,000 tentera Islam yang dipimpin oleh Khalid al Walid, berjaya menewaskan 70,000 tentera Rom yang terkenal dengan kelengkapan ketenteraannya.. Kekalahan tentera Rom di Yarmouk menjadikan peluang penguasaan umat Islam terhadap Baitul Maqdis terbuka luas. Rom ingin menamatkan penguasaan mereka di Timur Tengah dengan menyerahkan Kota al Quds. Bagaimanapun, Patriarch Sophronius seorang uskup protagonis yang mempertahankan Jerusalem, enggan menyerahkan Baitul Maqdis kepada umat Islam dengan pertumpahan darah.

Sophronius memberikan syarat supaya Khalifah Islam iaitu Umar ibn al Khattab sendiri yang hadir menemui penduduk Iliya’ ( nama Jerusalem ketika itu) dengan jaminan keselamatan.Pada sangkaan Sophronius, umat Islam akan menolak syarat tersebut dan melakukan penjajahan terhadap Kota al Quds sebagaimana empayar-empayar yang pernah wujud sebelum Islam seperti Parsi dan Rom. Ternyata jangkaannya silap.

Abu Ubaidah bin Jarrah yang ketika itu sudah mengepung Jerusalem, dengan sikap toleransi memenuhi permintaan Sophronius dan rakyat Iliya’. Beliau menerima syarat tersebut dan menjemput Khalifah Umar al Khattab menuju ke Kota Jerusalem.

Sebelum Khalifah Umar r.a.berangkat  ke Jerusalem,Saidina Umar r.a. telah bermusyawarah bersama para sahabatnya tentang permintaan Sophronius.Saidina Uthman ibn Affan r.a. menghalang  Khalifah Umar r.a. dari menuruti kehendak uskup tersebut, tetapi Saidina Ali r.a. memberikan cadangan lain yang kemudiannya diterima oleh Saidina  Umar r.a. iaitu melakukan rapat umum bersama rakyat Iliya’ kerana Jerusalem juga merupakan salah satu bandar suci bagi kepercayaan umat Islam selain Yahudi dan Nasrani.

Di sinilah tersingkapnya kisah agung pembukaan Kota al Quds yang dilakukan Khalifah Umar al Khattab,Khalifah Islam ke 2 yang pernah mendapat gelaran al Faruq ini, dipuji Baginda s.a.w. sebagaimana sabdanya yang bermaksud :

“Sesungguhnya Allah Taala menempatkan kebenaran pada ucapan Umar dan hatinya”.

Khalifah Umar al Khattab tidak pergi ke Baitul Maqdis dengan tenteranya, bukan juga dengan pakaian yang mewah-mewah dan kehebatan kerajaannya tetapi hanya dengan seorang pembantunya yang menemaninya.Perjalanan Saidina  Umar  r.a. dan pembantunya dari Madinah ke Kota al Quds, hanya cukup berbekalkan air, roti dan kurma.Menurut riwayat, Saidina Umar r.a. dan pembantunya bergilir-gilir menaiki unta. Jika Saidina Umar r.a. menaiki unta, maka pembantunya pula akan berjalan sambil memandu pedati unta tersebut. Manakala jika pembantunyanya yang naik unta,Saidina Umar r.a. pula yang akan berjalan memandu pedati untanya. Setiap kali giliran dilakukan, mereka akan membaca surah Yassin sehingga tamat. Itulah yang dilakukan oleh Saidina  Umar r.a. dan pembantunya sehingga sampai ke Kota al Quds.

Sebelum sampai ke Kota al Quds, Saidina Umar r.a. telah melalui khemah tentera-tentera Islam yang dipimpin oleh Abu Ubaidah bin Jarrah di Jabiya. Abu Ubaidah bin Jarrah merupakan salah seorang sahabat Nabi yang termasuk dalam senarai 10 orang yang dijanjikan syurga. Turut bersama Abu Ubaidah ketika itu ialah Khalid bin al Walid.

Apabila tentera-tentera Islam menyedari kedatangan Umar al Khattab, mereka menyambutnya dengan penuh penghormatan. Ketika itu Saidina  Umar r.a. yang memimpin pedati unta yang dinaiki oleh pembantunya. Berkali-kali pembantunya meminta agar Umar berada di atas unta sebelum sampai ke perkhemahan tentera, tetapi hal itu ditolak oleh Umar kerana kerendahan hati dan ketinggian budinya.

Apabila Abu Ubaidah melihat kaki Khalifah Umar sudah berceloreng dengan debu-debu tanah dan luka kerana perjalanan yang jauh, Abu Ubaidah dengan niat yang baik memberi cadangan kepada Saidina Umar r.a. untuk mengapitnya sehingga ke pintu Kota al Quds.

“Wahai Amirul Mukminin, jika kamu memerintah agar kami memapah dan memandu perjalananmu nescaya kami akan lakukan. Mereka (penduduk al Quds) tentu melihat kemegahan kamu sebagai Khalifah.”

Tiba-tiba Umar al Khattab merenung Abu Ubaidah, salah seorang panglima Islam yang menewaskan tentera-tentera Rom Byzantine itu dengan wajah yang sangat murka atas apa yang diucapnya. Lalu terbitlah kata-kata Saidina Umar r.a. yang mahsyur kepada Abu Ubaidah :

“Demi Allah. Jika bukan engkau yang mengucapkannya wahai Abu Ubaidah nescaya aku menghukummu sebagai pengajaran buat umat ini! Sesungguhnya kita semua ini adalah hina lalu kita dimuliakan Allah dengan Islam, sekiranya kita mencari kemuliaan selain Islam sudah tentu kita akan dihina oleh Allah”.

Saidina Umar r.a. menolak cadangan Abu Ubaidah dan tidak memanjangkan dialog bersamanya. Saidian Umar r.a. bersama pembantunyanya terus berlalu pergi meninggalkan perkhemahan tentera Islam di Jabiya.

Mereka masih bergilir-gilir menaiki unta sambil menghabiskan bacaan surah Yassin. Apabila Kota al Quds semakin dekat, pembantunyanya memohon agar SidinaUmar r.a.terus kekal menaiki unta, sementara dia yang akan memegang pedati unta yang dinaiki Umar. Tetapi Saidina Umar r.a. dengan tegas melarang dan mengarahkan pembantunya agar terus mengikut tempoh penggiliran yang ditetapkan. Kebetulan pula, apabila jarak mereka berdua hampir tiba ke gerbang Kota al Quds, giliran Saidina Umar r.a. memegang tali pedati unta tersebut. Orang  ramai  yang  melihat  keadaan  tersebut  terus  meminta  agar  Sayyidina Umar menggantikan  pembantunyanya  untuk  menunggang dan khadamnya turun untuk menarik beliau demi menjaga  kedudukan dan maruah Baginda sebagai Khalifah di hadapan  khalayak  ramai.Saidina  Umar al-Khattab r.a dengan  suaranya yang lantang menegaskan:

“ Kita adalah satu kaum yang dimuliakan oleh Allah dengan sebab Islam.Selama mana kita mencari kemuliaan selain  daripada apa yang  dimuliakan kita dengannya oleh Allah maka kita akan dihina oleh Allah.”

Apabila sampai di sebuah bukit berhampiran dengan Jerusalem, dari kejauhan Saidina Umar r.a. telah melihat al-Aqsa. Beliau dan seluruh tentera Islam yang datang dari Madinah bertakbir berkali-kali membesarkan Allah kerana kota tempat di mana Nabi diisrakkan kini di dalam amanah Islam. Bukit tempat pertama kali Saidina Umar r.a. melihat al-Aqsa dinamakan  Bukit Mukabbir (bukit membesarkan Allah).

Gambar Masjidil Al-Aqsa diambil dari Bukit Mukabbir

Gambar perkarangan Masjidil Al-Aqsa diambil dari Bukit Mukabbir

Gambar perkarangan Masjidil Al-Aqsa diambil dari bukit Mukabbir

Seluruh  tentera-tentera Rom dan rakyat al Quds beragama Nasrani memenuhi Jerusalem. Mata mereka tertumpu kepada seorang pemimpin yang tidak pernah mereka lihat sepanjang sejarah peradaban dunia. Lazimnya penguasa-penguasa Rom akan membawa bala tentera dan sejumlah kebanggaan di raja seperti emas, mahkota, permaisuri, gundik-gundik dan sebagainya. Tetapi Saidina Umar r.a. sebagai khalifah, pemimpin terunggul yang berjaya menundukkan keangkuhan Rom, datang dengan baju kasar yang kurang kualitinya dengan bertampal-tampal, lusuh dan berdebu, manakala kedua-dua kakinya berlumpur dan berdarah dan menarik pedati unta yang ditunggang pembantunya.

Saidin Umar r.a. berhenti apabila menjejaki gerbang Dimashq, salah satu pintu masuk ke Jerusalem. Kemudian terus berjalan meninggalkan unta dan pembantunya di situ, dengan penuh kehambaan kepada Allah Taala wajahnya bersemarak sinar keizzahan Islam. Pembesar-pembesar Kristian terpegun melihat ketibaan Saidina Umar r.a. Mereka semua beranggapan saidina Umar r.a akan tiba dengan satu rombongan yang besar, sehebat kedudukan dan namanya. Mereka terpedaya dengan sangkaan-sangkaan buruk mengenai Saidina Umar r.a., sebaliknya Khalifah r.a. Umar hanya ditemani oleh seorang pembantunya sahaja setibanya di Jerusalem. Lebih mengharukan, mereka melihat Khalifah Umar r.a. yang menarik tali pedati yang ditunggang pembantunyanya. Mereka merasakan perbezaan yang jelas antara peribadi Khalifah Umar dengan semua Raja Kaisar yang pernah menaklukki Jerusalem sebelum ini.

Seluruh rakyat Iliya’ dan pembesar-pembesar di Jerusalem memberikan penghormatan kepada Saidina Umar r.a sambil menundukkan kepala. Kemudian Saidina Umar r.a. berteriak keras:

“Alangkah malangnya kamu semua! Angkat kepala kalian sesungguhnya kamu tidak perlu menundukkan kepala (sujud) seperti ini kecuali kepada Allah”.“Sesungguhnya keadaan kita adalah seperti roda, adakalanya di atas dan ada kalanya di bawah.”

Patriarch Sophronius bersama uskup-uskup lain memakai pakaian yang mewah-mewah bergemerlapan, sedangkan orang yang ingin diberikan penghormatan hanya memakai pakaian seperti rakyat biasa. Sophronius malu melihat penampilah Khalifah sungguh sederhana, dan  berkata,

”Jika beginilah pemimpin Islam, sesungguhnya kerajaan kamu (Umar) tidak akan tewas”.

Sophronius amat terharu dan menitiskan air mata melihat kesederhanaan Saidina   Umar r.a. apabila teringat tanda-tanda pemilik sebenar Kota al Quds sebagaimana yang disebut di dalam Kitab Injil. Sophronius mara bertemu Umar sambil di tangannya memegang kunci Kota al Quds. Kemudian Sophronius berkata kepada Saidina Umar r.a. :

“Sesungguhnya orang yang akan aku serahkan kunci kota al Quds, seterusnya menguasai Baitul Maqdis memiliki tiga tanda. Petanda-petanda tersebut jelas disebutkan di dalam kitab Injil kami.

Pertama, orang itu akan berjalan manakala pembantunya menunggang kenderaan miliknya.

Kedua, orang itu datang dalam keadaan kedua-dua kakinya diselaputi debu-debu tanah (lumpur) dengan kehadirannya cuma berdua sahaja.

Ketiga, orang itu datang dalam keadaan bajunya penuh dengan 17 jahitan tampalan.”

Setelah Sophronius melihat tanda-tanda tersebut ada pada Khalifah Umar al Khattab, beliau meminta izin Saidina Umar r.a. untuk mengira berapakah tampalan yang ada pada baju yang dipakainya. Sesungguhnya terdapat 17 jahitan yang menampal pada baju Saidina  Umar r.a. Dengan perasaan penuh debaran dan ta’ajub Sophronius berkata,“Inilah tanda yang ketiga, ya Tuhan. Tidak diberikan kunci-kunci Kota al Quds ini kecuali kepada seorang pemimpin yang memiliki tiga tanda keagungan di mana tanda-tanda inilah yang paling unggul dalam lembaran sejarah dan tidak ternilai harganya (seperti yang disebut di dalam Injil), (1) pembantunyanya yang menunggang kenderaan. (2) Calitan debu-debu tanah dengan hadir berdua dan (3) Tampalan pada baju”.

Menurut Sophronius, tanda-tanda ini menunjukkan bahawa kerajaan yang diperintah oleh Saidina Umar r.a. adalah kerajaan yang akan relevan sepanjang zaman, tidak akan musnah ditelan peredaran masa. Kemudian dia menambah lagi :

“Aku tidak sedih (memberikan kunci kepada Umar) kerana kalian masuk ke kota ini sebagai orang yang memiliki kriteria tersebut (dalam Injil kami sebagai pembuka Kota Jerusalem), (aku tidak gelisah) kamu menakluki perbendaharaan dunia ini sedang kami dalam kawalan kalian. Kamu tentu menguasai kota ini selamanya dengan aqidah Islam, pentadbiran Islam dan juga akhlak Islam”.Khalifah Umar r.a. menerima penyerahan kunci kota suci itu secara rasmi dari Sophronius. Kemudian Saidina Umar r.a. mengikat jaminan keamanan penganut Kristian yang akan tetap tinggal di Jerusalem (penduduk Iliya’). Pada bulan Rabiul Awwal tahun 15 Hijrah, Saidina Umar  bin al-Khattab r.a. menerima anak kunci Kota al-Quds dan memeterai perjanjian dengan kaum Kristian, yang dikenali sebagai al-Uhdah al-Umariyah. Saidina Umar r.a. membuat satu perjanjian di mana secara ringkasnya bermaksud  orang Kristian di Jerusalem akan dijaga harta mereka dan hak mereka jika mereka tidak bekerjasama dengan Rom dan Yahudi, juga hendaklah mereka membayar Jizyah. Bagi Islam, mereka ada zakat dan bagi orang kafir ada Jizyah. Perjanjian ini terdapat di Masjid Umar hingga sekarang.Ia juga dikenali sebagai Watikah Umarriyyah. Ia disaksikan oleh empat sahabat besar iaitu, Saidina Khalid al-Walid, Saidina Abdul Rahman al-Auf, Saidina Mauwiyah dan Saidina Amru al-Ash.

Perjanjian itu berbunyi :

“Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.Inilah apa yang telah diberikan hamba Allah Umar, Amirul Mukminin, keamanan kepada penduduk Iliya’. Dia (Allah) telah memberikan keamanan untuk diri mereka, harta benda mereka, gereja-gereja mereka dan rumah-rumah ibadat mereka, sama ada yang elok atau rosak, dan kepada seluruh penganut, bahawa tidak sekali-kali gereja-gereja mereka dihuni (rampas) dan tidak sekali-kali dimusnahkan dan sekali-kali dilakukan kekerasan terhadap mereka, sama ada pada tubuh badan atau harta benda. Mereka sekali-kali tidak dipaksa untuk meninggalkan agama mereka dan tidak sekali orang Yahudi menghuni bersama mereka di Iliya’.

Menjadi kewajiban ke atas penduduk Iliya’ untuk membayar jizyah sebagaimana ahli agama lain membayarnya. Menjadi kemestian ke atas mereka untuk mengeluarkan orang Rom dan perompak. Maka sesiapa dari kalangan mereka yang keluar, dia dan hartanya selamat sehinggalah dia sampai ke tempat perlindungannya. Sesiapa dari kalangan mereka mahu kekal, maka dia selamat tetapi mestilah dia membayar jizyah, sebagaimana yang dilakukan oleh penduduk Iliya’.

Sesiapa dari kalangan penduduk Iliya’ yang mahu pergi dengan hartanya bersama-sama orang Rom, maka mereka selamat sehinggalah mereka sampai ke tempat perlindungan. Sesiapa dari kalangan penduduk bumi ini yang mahu kekal, maka hendaklah dia membayar jizyah sebagaimana penduduk Iliya’ dan sesiapa yang mahu berada di bawah Rom dan sesiapa yang mahu kembali kepada keluarganya, tidak diambil daripada mereka sesuatu pun sehinggalah mereka menuai tanaman mereka.Sesungguhnya apa yang ada di atas tulisan ini adalah janji yang bertunjang kepada Allah, Rasul dan para Khulafa’ dan orang-orang Mukmin, jika mereka membayar jizyah yang diwajibkan ke atas mereka.

Ditulis dan dihadiri pada tahun 15H oleh Umar bin Al-Khattab. Saksi kepadanya ialah: Khalid bin Al-Walid, Amru bin Al-Aas, Abdul Rahman bin Auf dan Muawiyah bin Abi Sufyan.”

Perjanjian Umariyah yang masih tergantung I Masjid Umar.

Insyaallah akan bersambung.
DISEDIAKAN OLEH :
FAZILLAH BEGUM BINTI ABDUL GHANI
TIMBALAN PENDAKWA RAYA
SELANGOR
BERTARIKH : 1 FEBRUARI 2014 /1 JAMADILAKHIR 1435

PAK BAEN STORY : AH KIT DAN WALIMATUL URUS DI KAMPUNG JIRAN.

Ini adalah kisah kenduri di kampung Komar Jing, sebuah perkampungan jiran bersebelahan kampung kesayangan Pak Baen, Timbang Tahil. Kampung Komar Jing juga merupakan musuh tradisi bagi Timbang Tahil. Semua orang maklum. Kalau di tanah England tu macam pertembungan setempat Manchester City dan Manchester United atau Liverpool dan Everton lah umpamanya. Disana dipanggil 'derby'.

Kisah kali ini berkisar di rumah kenduri Lebai Payat yang tak perlu lagi diperkenalkan pengaruh beliau di Komar Jing. Ia juga bukanlah seumpama kisah legenda Lebai Malang yang masuk angin keluar asap tu tapi tragisnya kisah ini agak terkesan dirasai penduduk sekitar.

Ia bermula selepas Lebai Payat mengumumkan tarikh walimatul urus anak ke 6 beliau pada mesyuarat khas JK kenduri dua bulan sebelumnya. Antaranya penduduk kampung yang terlibat dijemput ialah sekitar kampung Komar Jing, Timbang Tahil dan sedikit jemputan penduduk Cina dari kampung Jin Bei di pinggir bandar. Dua tiga keluarga yang dijemput dari kampung Nang Bei ialah kenalan rapat Lebai Payat yang juga merupakan tokei kedai alat ganti yang kerap dikunjungi penduduk sekitar. Salah satu keluarga bukan Islam yang dijemput ialah keluarga Ah Kit. 

Untuk kenduri Lebai Payat kali ni, gaya Ah Kit menghadapinya sedikit pelik. Isteri beliaulah yang terpaksa menanggung azab. Di tanyanya perihal tarikh berkali-kali, pasal ramalan cuaca dan pasal ramai mana yang dijemput. Malah ada ketika pisau yang diguna tukang sembelih lembu pun diragui ketajamannya. Entah dari mana anasir subversif datangnya sangkaan Ah Kit itu, isterinya pun turut musykil.

"Itu kawan banyak tolong naik kita punya bisnes. Kita hormat sama dia walau beza bangsa pun.." Kata Ah Kit pada isteri dan anak beliau Ah Heng.

Ah Kit juga benci dilabel cauvinis dan jauh sekali dikata racism. Kalau benar dia berlabel buruk seperti itu, sudah tentu dia tak hadir kenduri orang Melayu malah kalau hadir sekalipun dia akan bawak lauk sendiri. Dah jelas pendirian beliau yang pro-demokrasi. Keluarga Ah Kit memang terkenal dengan keramahan dan toleransi yang diamal turun-temurun. Tidak hairanlah orang-orang melayu Islam di kampung-kampung lebih selesa membeli barang-barang 'spare part' di kedai beliau. 

"Ini tanah demokrasi.. Lauk kenduri pun kita boleh ubah.." Tambah Ah Kit lagi dengan nada gurauan. Ramai tahu ini slogan yang sentiasa diputarnya jika bersembang hal isu semasa.

Hari kenduri yang ditunggu pun tiba. Pada kad jemputan tertulis waktu makan tengah pada jam 12 tengahari hingga 6 petang. Oleh sebab tersangat sayangnya Ah Kit kepada jirannya Lebai Payat, beliau dan rombongan seragam merah hati keluarganya dah terpacak di rumah kenduri seawal jam 10.30 pagi. 

"Kami ada 6 jemputan kenduri lagi pun.." Alasan Ah Kit. Lebai Payat pun masih lagi tak bersiap dengan seragam hijau, warna tema ahli keluarga yang sememangnya tak berubah sejak kenduri anak pertama lagi.

"Takpa-takpa. Duduklah dulu.."

Terdapat papan tanda bertulis tulisan merah 'keluarga Ah Kit' pada tiang khemah khas tersedia untuk mereka. Mungkin untuk menunjukkan penerapan toleransi agama dan penghormatan tinggi yang menjadi amalan Lebai Payat khusus terhadap keluarga beliau. Lama kelamaan Ah Kit mula gelisah. Dia pun menjengah dapur dimana tukang masak sedang bersiap nak menumis gulai. Kampung Komar Jing memang terkenal dengan konsep gotong royong. Walaupun sedikit menyusahkan tuan rumah, orang kampung masih ikhlas membantu. Tukang masak pula bagaikan sudah arif menu tradisi yang kena dengan selera penduduk. Konsep beginilah mengekalkan ukhuwah penduduk sejak dulu.

"Boleh.. Silakan.." Sambil tersenyum ketua tukang masak pun menyerahkan senduk gulai setelah dilihat Ah Kit semacam berminat nak menolong dan berlalu pergi tanpa banyak bicara. Penduduk Komar Jing memang dikenali berbudi pekerti tinggi sesuai dengan akhlak Islam. 

"Ini baru dikata demokrasi.." Bisik hati kecil Ah Kit. Tanpa membuang masa Ah Kit dibantu anaknya Ah Heng pun menyelit resepi kegemaran penduduk kampungnya yang pada firasatnya ramai juga dijemput ke kenduri Lebai Payat ni. Berasaskan rencah-rencah yang dah tersedia didapur, diubahnya citarasa gulai dan sup yang jadi menu utama kenduri tersebut. Dimasuknya tauhu, togeh, fish ball dan bebola ikan pada kari dan sup. Memang sahih! dah pasti rasanya pusing 360 darjah dari citarasa ramai khususnya penduduk Komar Jing. Bukan itu sahaja, kalau cukup bahan, beliau akan selit terus 'pengaruh' wantan, hong-kong dan hokkien dalam agendanya.

"Sudah pun.." Senyum Ah Kit apabila menyerah semula senduk gulai sekembalinya ketua tukang masak ke tugas asalnya.

Ah Kit dan anaknya sedikit puas apabila berjaya menunaikan hasrat terpendamnya untuk melakukan sedikit 'reform' sekurang-kurangnya keatas resepi kenduri Lebai Payat. Untuk melihat impaknya, dia menoleh kekanan kearah khemah khas orang kampungnya, mereka mengangkat 'signal' bagus barangkali setuju dengan resepi beliau tadi. Apabila menoleh kekiri kearah khemah penduduk kampung termasuk kampung Pak Baen, mereka juga turut tersenyum. Wah! semua sudah sukakan arus perubahan bisik hati Ah Kit.

Selesai saja makan Ah Kit pun mengajak keluarganya angkat kaki. Jelas sekali nampak riak wajah beliau begitu puas. Dia tidak lagi berazam untuk ke kenduri lain seperti apa yang disebut tadi.

"Tunggu uncle. Ni bapak ada bagi bungkus sikit!.." Pekik Anak sulung Lebai Payat bila melihat keluarga Ah Kit sudah mahu berlalu pergi. Lebai Payat kata anaknya sedang sibuk mengira 'duit salam' tetamu. Lega Ah Kit setelah melihat bungkusan aneka lauk pauk kenduri tadi. Nampaknya Ah Kit anak beranak tak perlu memikir menu untuk sehari dua mendatang. Sedikit risau pada wajah awalnya takut saat-saat akhir ni orang kampung Komar Jing dapat menghidu citarasa pelik hasil idea beliau.

Sekembalinya Ah Kit ke kediamannya, cepat-cepat menukar seragam lepada singlet pagoda kebiasaannya. Beliau kemudian disapa jiran rumahnya ketika hendak mengambil angin petang di kerusi malas milik beliau. Mereka berwacana perihal suasana dan keenakan lauk di kenduri Lebai Payat. Ah Kit bersetuju sejak bertahun-bertahun masing-masing pasti tak 'miss' hadir ke kenduri di Komar Jing khususnya kenduri Lebai Payat. Jirannya juga tidak menyembunyikan perasaan istimewanya berkenaan keenakan lauk tradisi Komar Jing yang tak berubah turun temurun hinggalah pada walimatul urus anak Lebai Payat yang keenam tengahari tadi. Asli, tidak berubah sama sekali dan istiqamah resepinya, tambah jiran beliau. Jirannya juga hairan dan hampir terkilan bagaimana Ah Kit sekeluarga dibekal khas bungkusan lauk sebaliknya tidak pada beliau.

"Aiyaaa..manyak untung itu orang tua!!" Jerit hati kecil Ah Kit dengan riak terkemut-kemut seperti menahan sesuatu.

MENTOLOLKAN BICARA

Sengaja aku letak tajuk kesat diatas kerana tebiat orang Malaysia yang sukakan sensasi. Yang benarnya pada bual bicara Tuan Guru Haji Hadi hari Isnin lepas, berdasarkan simpulan isi dan hujah jelas yang ruang diskusi tersebut diklasifikasikan sebagai bicara ilmiah. 

TG Haji Hadi menceritakan tentang penyatuan ummah, perselisihan dan perpecahan yang sentiasa berlaku zaman berzaman semenjak wujudnya manusia bernama Adam. Beliau juga membuktikan bagaimana penyatuan itu hanya berlaku berdasar petunjuk Al-Quran dan Hadis Nabi SAW. 

"Bila ia dibuat bersungguh-sungguh, jika benar beroleh dua pahala. Bila ia dibuat bersungguh, salah sekalipun dapat satu pahala. Dua-dua dapat pahala."

Tuan Guru menyebut bagaimana ulama silam menguruskan perselisihan sehingga Islam itu dilihat rahmat bagi semua. Dari perselisihan ini juga lahirlah pelbagai mazhab yang membuatkan risalah Islam terus berkembang hingga hari ni.

Disebut juga kewajipan PAS ditubuh dan hasrat serta dasar-dasar yang perlu diperjuangkan. Pimpinannya bersilih ganti samada meletak jawatan dan sebagainya. Juga beberapa krisis dan kemelut yang dihadapi gerakan Islam khususnya PAS.

Akhir-akhir ini kata Tok Guru, berlaku beberapa masalah akibat dari kegagalan umat Islam mengurus perselisihan hasil letusan kecanggihan media sosial.

"Umat Islam melahirkan agama mereka sendiri."

Tentang bual bicara Tuan Guru tempoh hari, ramai yang memberi respon, berstatus, mengulas dan berkomentar. Sama ada mereka sudah melihat atau mendengar keseluruhan perbincangan, itu hak masing-masing. Tapi ada dari kalangannya tidak berlaku adil kepada ilmu.

Barangkali disebabkan negara sejak dulu sering disogok siri-siri seumpama melodi, akademi fantasia dan raja lawak hasilnya pemikiran rakyat kebanyakannya seperti terlebih fokus kepada hal-hal yang berunsur gosip dan sensasi. Ini bukti tinggalan kejayaan penjajah. Termasuk kita sendiri, dengar rancangan agama pun pilih ustaz, kalau boleh yang kuat melawak. Kalau pergi dengar ceramah, bila orang tanya macamana, yang selalu dilapor ialah jumlah hadirin dan ustaz tu best atau tak. Yang tu sedap yang ni tak sedap. Semua nak cari sensasi. Bukan salah ustaz tapi salah tidak meletak ilmu ditempat yang patut.

Tuan Guru dilihat tenang menjawab. Bahkan moderator dan penyoal pulak dilihat sedikit gemuruh. Bersesuaianlah dengan jauh jarak pengalaman politiknya. Sejak muda aktif, pernah jadi Menteri Besar dan menjawat ketua pembangkang. Tekanan luar dalam bukan alasan bertindak sebaliknya. Boleh saja untuk menamakan barisan penentangnya secara khusus tapi beliau terus istiqamah dengan hujah nas dan sirah umat silam.

Ramai dikalangan rakyat Malaysia ternanti-nanti bicara Tok Guru Haji Hadi tempohari. Seperti kata moderator Dr Rosli ia memakan masa yang lama untuk satu temujanji seperti ini. Hakikatnya sedikit saja yang memungut manfaat dari petunjuk ayat suci, hadis dan sirah Nabi SAW serta kisah perjuangan ulama silam yang dibawa beliau hampir 95 persen dari perbincangan.

Hasil penelitian pada tempoh lebih satu jam diskusi hari itu, cuma tolol saja kalimah 'kesat' yang dilempar Tok Guru. Lebih malang memang wujud kalangan responden yang tertunggu-tunggu perkataan 'tolol' tersebut. Seolah-olah memohon Tok Guru tujukan perkataan itu khusus untuk dirinya.

WAJIB BERDAMAI APABILA DIMINTA

Islam mengajar penganutnya untuk berhemah dan tidak keterlaluan dalam semua cara hidup. Contohnya dalam perkara ibadat. Kita tidak boleh melakukan amalan lebih daripada apa yang Nabi SAW ajarkan.

Begitu juga dalam bab peperangan. Firman Allah SWT:

وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

"Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakalah kepada Allah. Sesungguhnya Ia Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui."

وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ

"Dan jika mereka bertujuan hendak menipumu, maka sesungguhnya cukuplah Allah (menjaga dan memberikan perlindungan) kepadamu. Dia lah yang menguatkanmu dengan pertolonganNya dan dengan (sokongan) orang-orang yang beriman."

Ayat ini menunjukkan sikap sederhana umat Islam dalam berperang. Sekiranya mereka mahukan perdamaian. Kita wajib berdamai. Sekiranya mereka ingin menipu kita, maka perkara itu terserah kepada Allah.

Melainkan sekiranya nampak sangat mereka itu menipu, itu lain. Tapi kalau secara zahir memang mereka mahu berdamai, contohnya mereka dalam keadaan yang lemah, maka Islam menyuruh kita berdamai.

Kerana prinsip inilah Islam diterima di setiap pelusuk dunia. Di jajahan Rom, Parsi, Eropah, Bahkan di tanah melayu sendiri. Islam adalah agama yang sejahtera.

Kuliah TG Haji Hadi

Masjid Rusila

8/5/2015

ANTARA ALI, MUAWIYAH DAN KHAWARIJ

Di zaman Saidina Ali, perselisihan yang berlaku menyebabkan kekuatan Islam terpecah kepada tiga puak baharu;

1) Kumpulan yang sangat menyokong kepimpinan Saidina Ali, sehingga menolak semua hadis-hadis yang datang dari selain Saidina Ali serta tidak mengiktiraf sahabat lain.

2) Kumpulan yang sangat menyokong kepimpinan Muawiyah, sehingga menolak semua hadis dan kebenaran dari Saidina Ali.

3) Khawarij; menolak semua peranan sahabat-sahabat, menolak hadis dari sahabat dan mereka-mereka hadis baru dengan melampau.

Ulama telah mentarjihkan, bahawa kebenaran berpihak kepada Saidina Ali memandangkan beliau seorang khalifah yang sah, dan mereka yang menentangnya adalah bughah. Namun tidak seharusnya kita mencela para sahabat dan tabiin lain hanya kerana mereka salah, kerana kita masih jauh darjatnya dibandingkan dengan mereka.

Walaubagaimanapun, samada penyokong Saidina Ali seperti yang disebut diatas, Muawiyah atau Khawarij, tindakan ketiga-tiga mereka adalah lari dan tidak bertepatan dengan prinsip yang diperjuangkan Saidina Ali.

*Nota dari kuliah jumaat Ayah Chik.

Alang Ibnu Syukrimun

12 JUMAAT YANG LALU DI PULAU MELAKA

Jurucakap bagi pihak keluarga Almarhum umumkan hadirin diberi ruang untuk menatap jenazah Tok Guru Nik Aziz buat kali akhir, 

"Kita akan buka sedikit laluan sementara menunggu solat jenazah pada jam 10 pagi nanti.." 

Sedikit harapan terbit buat rata-rata hadirin pagi tu buat memberi penghormatan yang 'terbaik' kepada tokoh kesayangan mereka.

Kami membelah naik dan menuruni gunung Titiwangsa seawal-awal pagi hari selepas beberapa jam berita hal kematian 'viral' dimedia. 

"Ada apa-apa berita pasal tok guru ka? Astro Awani tengah 'prepare' bahan buat cerita pasal tok guru ni." 

Kawan 'wassap' grup kami menyoal seawal jam 8.40 malam lagi. Masa itu kami dihimpunan mingguan disurau. Dan sekarang kami dah pun mendarat di Pulau Melaka 5 minit sebelum muazzin mesjid Pulau Melaka melaung mukadimah kalimah Allahuakbar setelah hampir 5 jam perjalanan.

Aku tidak mengganggap pemusafiran ini sebagai sia-sia bilamana seorang kakak separuh kurun maklumkan peluang hadirin lelaki untuk menatap kali akhir wajah Tok Guru dah tertutup. Apa boleh buat. Harapnya perjalanan ini diambil kira Allah sebagai nilai tanda kecintaan kita kepada Ulama'. 

"Orang laki-laki selalu dah tengok dekat Ayoh jik.."

Aku asyik memikirkan bab ni seperjalanan dari tempat kami parkir hinggalah akhirnya berpeluang bersubohan bersama jemaah lain di saf terkebelakang di Mesjid Tok Guru.

Seusai subuh ada tazkirah berselang dengan pengumuman solat jenazah. Kami 'bermesyuarat' seketika untuk plan berikutnya sebelum aku menyertai jemaah mesjid membaca surah Al-Kahfi. Ada ketika aku mencuri-curi 'berehat' didalam ruang mesjid. Aku dah separa sedar. Sekala sayup-sayup diujung telinga ayat-ayat dari Al-Kahfi. Dah terlelap aku sebenarnya.

Aku kembali bermotivasi sewaktu pimpinan bergilir-gilir buat ucapan. Ada Datok Mustafa Ali, Lim Guan Eng, Yb Azam dan paling 'touchingnya' ucapan YB setempat Ustaz Idris yang agak tersangkut-sangkut nada ucapnya. Semua orang berhampiran tumpang sama tersangkut-sangkut sedih.

"Para aktivis sekarang dibenar masuk melalui pintu utama, mengadap jenazah Tok Guru kemudian dengan seberapa pantas keluar ikut pintu kanan mesjid"

Saat ini hadirin dah mula berasak, berebut, menjerit-jerit, marah-marah, hilang sabar, panas dan tidak lagi pedulikan orang lain. Semuanya fokus kepada peluang yang diberi waris. Aku mula terkenangkan himpunan BERSIH di KL dulu yang ketakutannya ada mirip-mirip situasi ini ketika mana diserang 'canister' dan 'water canon'. Aku juga menginsafi kemungkinan situasi serupa barangkali manusia bakal berdepan keresahan di Mahsyar Allah suatu waktu nanti.

Tok Guru Haji Hadi diberi memberi penghormatan oleh waris mengimamkan jenazah yang sebelumnya sempat memberi sepatah kata juga bernada penuh hiba. Solat berlangsung aman. Hadirin memberi kerjasama penuh kepada unit amal yang bertugas dari pagi walaupun kelihatan ada sof-sof yang diluar kawal.

Mengenangkan terlajak ramainya manusia di Pulau Melaka (tuhan saja tahu), aku melupakan niat nak mengiring jenazah Tok Guru hingga kekuburan. Geng-geng semua dah hilang. Pada plan asalnya kami patut berkumpul balik untuk makan pagi yang sebenarnya dah pun dijamakkan ke makan tengahari. Keadaan trafik masih sesak. Biasanya orang akan sebut 'jem' untuk kenderaan tayar empat tapi kali ni pejalan kaki di Pulau Melaka pun rasa azabnya. Bayangkan..

Akhirnya dapat jugak kami menjamah 'breakfast' nasi kerabu di tanah Pulau Melaka ini walaupun dah tengahari. Juadah yang sama kami nikmati sewaktu siri jelajah Kelantan sedikit masa dulu. Setelah selesai acara makan berjemaah, kami beransur-ansur bergerak pulang. 

Saat jam 11.45 pagi bersamaan 8 April 2015 ini, waktu siri ziarah ini aku tulis, kami dah pun bergerak perlahan keluar dari perkarangan mesjid Pulau Melaka. Iaitu setelah 12 Jumaat kembalinya Tok Guru yang dikasihi ke sisi rahmat Allah. Aku dan ramai lagi murid diluar sana akan senantiasa merindui tokoh 'Murabbi Ummah' ini sampai bila-bila.

MAHMUDAH VS MAZMUMAH

Ilmu tasauf ialah ilmu yang menyuluh perjalanan seseorang mukmin di dalam membersihkan hati dengan sifat-sifat mahmudah atau sifat-sifat yang mulia dan menghindari atau menjauhkan diri daripada sifat-sifat mazmumah iaitu yang keji dan tercela.

Ilmu tasauf bertujuan mendidik nafsu dan akal supaya sentiasa berada di dalam landasan dan peraturan hukum syariat Islam yang sebenar sehingga mencapai taraf nafsu mutmainnah. 

Sesungguhnya martabat nafsu mutmainnah adalah martabat nafsu yang pertama benar-benar diredhai Allah SWT yang layak untuk memasuki syurga Allah SWT. Hakikat ini telah ditegaskan oleh Allah dalam firmanNya: “Wahai orang yang bernafsu mutmainnah, pulanglah ke pangkuan Tuhanmu dalam keadaan redha meredhai oleh Nya dan masuklah ke dalam golongan hambaKu dan masuklah ke dalam syurgaKu” (Al-Fajr: 27- 30). 

Antara syarat-syarat untuk mencapai taraf nafsu mutmainnah ialah banyak bersabar serta banyak melalui penderitaan.

Kembali kepada sifat Mahmudah dan Mahmudah. Imam Ghazali telah memudahkan kita di mana beliau telah menggariskan sepuluh sifat-sifat ini di dalam kitab 'Arbain Fi Usuluddin' 

         10 Sifat Mahmudah

Taubat

Khauf (Takut)

Zuhud

Sabar

Syukur

Ikhlas

Tawakkal

Mahabbah (Kasih Sayang)

Redha

Zikrul Maut (Mengingati Mati)

         10 Sifat Mazmumah

Banyak Makan

Banyak Bercakap

Marah

Hasad

Bakhil

Cintakan Kemegahan

Cintakan Dunia

Bangga Diri

Ujub (Hairan Diri).

Riya' (Menunjuk-nunjuk).

Walaupun kita memiliki 1001 alasan untuk melanggar batas sifat mahmudah dan mazmumah namun kebaikan dan kecelaan itu tetap kekal pada sifatnya. Dan ia tidak sekali-sekali berubah kepada sebaliknya.

SUDAHNYA BILA

Bila dikata tak setuju

dikatanya otak tak jalan

Bila dibawakan bahan

dikatanya nak lawan.

Bila dicabar peraturan

dihalaunya masuk hutan.

Bila pakat melaung dijalan

Sudahnya kedalam dihumban.

SOALNYA HATI

Bani Israel terkenal dengan hati mereka yg sangat keras malah kata Allah lebih keras dari batu. Sekalipun batu itu keras tapi bila dipukul oleh tongkat melalui mukjizat Nabi Musa, batu tersebut 'mengalah' juga dan mengalir mata air dari celahannya. Sangat kerasnya hati Bani Israel, walaupun Allah SWT tunjukkan berbagai kekuasaan melalui mukjizat Nabi Musa as namun hati mereka tetap menolak untuk beriman.

Hati yang keras sebenarnya boleh dilembut sebagaimana disebut Ibnu Hajar Asqalani, bahawa seketul batu itu bila jatuh air padanya lama-kelamaan akan melekuk biarpun memakan masa puluhan tahun.

Hati yang keras banyak berpunca dari perkataan sia-sia, tak bermanfaat yang keluar melalui lidah. Banyaklah mengingati Allah maka hati akan lembut dan tenang.

Bersabarlah membentuk hati walaupun ia keras. Pesan Ulama, berhati2 lah jangan sehingga hati itu mati kerana hati yang mati boleh menutup seseorang dari hidayah dan kebenaran.

AKIDAH HUDUD

Seringkali apabila Kerajaan Kelantan cuba menguatkuasakan undang-undang Hudud maka alasan yang seringkali digunakan oleh pihak yang menolak usaha murni ini ialah mereka sebenarnya menolak 'Hudud PAS' atau hudud yang di olah dengan 'tafsiran manusia.' Kononnya mereka tidak menolak hukum Allah yang termaktub dalam Al-Quran atau teks asal hukum tersebut. Kelompok ini berkeyakinan hukum yang ditafsirkan oleh manusia itu boleh diterima atau ditolak namun Al-Quran sebagai sebuah kalam suci, kebenarannya tidak mungkin dipertikaikan sampai bila-bila.

Sekali diimbas kenyataan ini tidak ada salahnya dari segi kaedah atau prinsip, kerana sememangnya ijtihad atau tafsiran manusia keatas sesuatu teks asal dalam Al-Quran dan hadith terdedah kepada pelbagai ruang perbincangan ilmiah bergantung kepada dalil-dalil dan keterangan dari sumber yang lain yang sahih. Ulama-ulama silam telah mengakui hakikat ini dan mengiktiraf kewujudan pelbagai pendapat dalam sesuatu hukum.

Polemik

Namun jika diperhati secara halus slogan ini tidak ubah sepertimana puak khawarij yang menggunakan slogan 'barangsiapa yang tidak berhukum dengan hukum Allah, maka dia kafir', Cuma bezanya mereka menggunakan slogan ini dalam bentuk kebalikan dari slogan yang digunakan oleh puak Khawarij. Saidina Ali pernah berkata tentang slogan puak Khawarij sebagai, "ungkapan yang benar namun digunakan dengan tujuan yang salah".

Begitu jugalah dengan slogan 'kami tidak menolak hukum Allah, namun kami menolak Hudud PAS'. Ia mempunyai maksud yang benar namun digunakan dengan tujuan yang salah.
Lebih jauh dari itu kenyataan ini ialah suatu kenyataan jahat yang seakan menyandarkan kepalsuan pula kepada ijtihad-ijtihad ulama PAS dan penggubal perundangan Syar'ie dengan mengatakan ijtihad mereka hanya 'tafsiran manusia'. Penggunaan istilah 'tafsiran manusia' sudah pasti mengundang kekeliruan kepada orang awam yang jahil selok belok agama dan menyangka ia boleh ditolak mentah-mentah sebegitu sahaja.

Berdolak-dalik

Pada saya ini adalah senjata terakhir bagi mana-mana pihak yang tidak mahu melihat hukum Allah terlaksana di atas muka bumi dengan cara yang paling berdiplomasi dan berhikmah. Dahulu UMNO adalah juara dalam berdalih dengan menggunakan alasan di atas, namun kini ia juga digunakan oleh orang Islam yang berfahaman liberal yang kini tidak berani menyuarakan penentangan mereka secara terbuka terhadap hukum Allah itu.

Saya ingin bertanya kepada pihak yang sering menggunakan alasan di atas, jika anda merasakan bahawa Enakmen Jenayah Syariah 1993 adalah 'tafsiran manusia', bagaimana pula dengan pegangan feqah yang kini digunapakai oleh umat Islam di Malaysia sehari-hari, termasuk diri anda sendiri? Adakah ia diambil terus dari Al-Quran dan hadith secara 'direct' dan bulat-bulat? Setahu saya, dari hal solat, puasa, zakat dan urusan haji semuanya di olah dari 'TAFSIRAN MANUSIA' (baca: tafsiran Ulama') oleh Imam Empat Mazhab yang terkemuka dalam Islam. Siapa diantara kita yang tidak bergantung kepada 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama') ini dalam soal urusan agama?

Serah kepada yang 'ahli'.

Jika kita menolak 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama') dalam soal urusan agama ini, adakah kita sudah cukup ALIM dan berkelayakan untuk mengolah dan mengistinbat sesuatu hukum mahupun berijtihad dengan displin-disiplin berpandukan kaedah-kaedahnya tersendiri...tidak bukan?? Berapa ratus ribu hadith berserta sanadnya yg kita hafal? sudahkah kita menghafaz Al-Quran dengan memahami uslub, menguasai Tafsir dan isi kandungannya? Bagaimana pula dengan kitab-kitab muktabar karangan Ulama'-ulama terbilang sepanjang zaman yang terdahulu? Sudahkah kita menguasainya?

Pada saya , jika lidah kita lebih ringan menyebut perkataan Inggeris dari perkataan Arab jangan mimpilah nak mentafsir dan menjelaskan isi Al-Quran dan hadith.

Sedangkan Kitab 'Fiqh Sunnah' karangan Syed Sabiq yang cuba keluar dari tafsiran mazhab dengan melihat masalah Fiqh dari sudut kontemporari pun adalah 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama'). Saya tidak tahu bagaimana lagikah yang dimaksudkan oleh pengguna slogan tadi dengan definisi 'tafsiran manusia'.

Jika anda merasakan Enakmen Jenayah Syariah 1993 adalah 'tafsiran manusia' silalah anda bersolat atau berpuasa dengan cara yang tersendiri tanpa perlu merujuk kepada Ulama'-ulama yang telah berjasa dalam bidang ilmu Islam kerana ia adalah 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama') semata-mata.

Barangkali pendukung fahaman Islam liberal percaya Islam boleh ditafsirkan mengikut pemahaman dan selera pemikiran manusia itu sendiri. Jika itu yang mereka percaya saya juga boleh menggunakan hujah yang sama iaitu, "itu adalah tafsiran anda (tafsiran manusia) sedangkan kalam Allah adalah suci sama sekali dari apa yang anda perkatakan, bagaimana anda boleh begitu yakin dengan tafsiran anda sendiri (baca; tafsiran manusia) terhadap agama sedangkan tafsiran anda hanya lahir dari pemikiran anda yang dangkal (baca: tafsiran manusia)".

Kelayakan mentafsir

Suatu hakikat yang pasti ialah sejak kewafatan Rasulullah s.a.w, tiada lagi pihak yang dapat mentafsir, menghadam dan memahami isi kandungan Al-Quran dan hadith melainkan manusia (baca: Ulama'). Ini kerana risalah Islam bukan diturunkan kepada binatang, atau pohon kayu mahupun gunung ganang. Tugas menyebar dan memahamkan manusia kepada risalah Islam ini terbeban kepada bahu manusia (baca: Ulama'). Sebab itu Nabi s.a.w bersabda, "Ulama' adalah pewaris para Nabi" (HR At-Tirmidzi dari Abu Ad-Darda radhiallahu ‘anhu).

Jika agama tidak dibenarkan untuk di'tafsir' oleh manusia kerana bimbang 'kesucian' ajarannya tercemar, siapa lagi yang kita boleh serahkan kepercayaan untuk mentafsir dan memahami urusan agama ini? adakah kita serahkan kepada haiwan atau patung yang tidak boleh berkata-kata?

Hakikatnya kita perlu akur bahawa mahu tidak mahu mesti ada 'manusia' (baca: Ulama') yang bertindak sebagai pengantara, penjelas dan pentafsir dalam urusan agama ini. Cuma persoalan yang mungkin timbul ialah sejauhmana tafsiran Ulama' itu tadi menepati kehendak sebenar Al-Quran dan hadith.

Jika kebimbangan itulah yang menjadi faktor utama maka mengapa tidak anda sendiri mengemukakan tafsiran yang lebih tepat, jika anda merasakan tafsiran pihak lain adalah salah dan tidak menepati kehendak Kalam Allah yang suci?

Sesuatu yang menarik ialah golongan yang menggunakan alasan ini tidak pula mengemukakan sesuatu yang lebih 'asli dan suci' dari apa yang mereka sifatkan sebagai 'tercemar' kerana ia hanya 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama'). UMNO yang lantang menggunakan senjata itu sejak dahulu lagi namun hingga ke hari ini mereka hanya sekadar menjadi 'Pak angguk' dalam Sidang DUN Kelantan ketika pindaan terhadap Enakmen Jenayah Syariah 1993 dibentangkan. Begitu juga pihak-pihak lain yang kini sudah pandai meniru cara UMNO berdolak-dalih dalam isu ini.

Hakikatnya hingga ke hari ini pihak yang mengajukan kebimbangan tadi tidak melakukan apa-apa tindakan pun apatah lagi menzahirkan sebarang hasrat ke arah itu.

Apabila mereka sedar mereka ketandusan hujah dan dalil, mereka beralih kepada fiqh awlawiyat sebagai benteng terakhir. Kononnya suasana belum kondusif dan ia bukan keutamaan mereka buat masa ini. Permainan ini nampaknya menyelamatkan mereka.

Timbul persoalan, benarkah mereka menolak apa yang di sebut sebagai 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama') atau sebenarnya ada udang di sebalik mee??

(Pena Sidang)

PEMERINTAH GENG SONGKOK TINGGI

Yang menguasai negara kini

kalimah mereka semuanya bertatah indah

Menyirna di hari pagi hingga kembali ke kamar mimpi

Macam tiada gundah

Macam semuanya mudah dan

macam tiada diulit masalah.

Sungguh sombong lagak berpakaian

Seolah mereka yang mendatangkan desir angin

menakung air di gunung dan

menurunkan titis hujan

Sedangkan hakikatnya 

Mereka tumpang kemasyhuran Tuhan

demi mengumpan kuasa

mereka ejen pendusta

yang sangat jauh dari nasihat agama.

PEMBANGUNAN BANDAR BERMASYARAKAT MADANI

1. Keperluan hidup bermasyakat mewajibkan wujud pertemuan berbagai kelompok manusia dari berbagai latarbelakang untuk mengumpulkan keperluan asasi bagi kehidupan diri, keluarga dan masyarakat umum. Keperluan asasinya adalah seperti bahan bagi makanan, pakaian, penginapan, perhubungan dan lain-lain sehingga segala kemudahan hidup untuk penambahbaikan, nilai dan kemewahan. Maka wujudnya bandar dan segala pengurusanya, menjadi rukun dan syarat hidup bermasyarakat di peringkat negara dan antarabangsa.

2. Ibnu Khaldun (1332M – 1406M), yang bergelar bapa ilmu “sosiologi – historiogafi – ekonomi” tersohor di seluruh dunia menegaskan lagi : “Bahawa bandar yang dibangun dan dihidupkan juga oleh masyarakat luar bandar dikelilingnya, dan semua pihak yang membekalkan bandar itu menjadi hidup dan maju”. Hakikatnya bukan sahaja peniaga besar, bahkan termasuk peniaga kecil yang datang dari kampung dan pendalaman, sehinggalah petani, nelayan dan pengangkut hasil yang membawanya ke bandar, antara bandar dan sekitarnya, sehingga diedarkan, kerana hasil yang berbeza antara desa dan bandar; dan semuanya menjadi keperluan bersama.

3. Pembangunan bandar bukan sahaja dilihat dari segi kemudahan asas lahiriyah seperti lebuh raya, jalan raya, bangunan, kenderaan yang mencukupi untuk manusia dan barangan, dengan sistem lalu lintas yang lancar dan teratur. Bukan sahaja bangunan industri yang memperoses segala hasil dengan segera, kualiti yang baik, nilai tambah yang menguntungkan. Pasar borong, pasar raya, dan gedung-gedung yang teratur oleh mereka yang merancang bagi pembangunan bandar dan hubungannnya dengan desa; semuanya adalah keperluan perbandaran.

4. Satu hakikat yang kita selalu lupa, atau dilupaka oleh pemodenan yang bersimpang siur bahawa hubungan jasad dan roh kalangan manusia disemua peringkat yang berkaitan bagi mewujudkan keharmonian juga sangat penting, khususnya dalam himpunan masyarakat majmuk seperti Malaysia. Pembangunan insan melalui pendidikan, media, pengurusan dan pentadbiran yang dikawal oleh undang-undang sahaja tidak mencukupi. Ini adalah kerana menjalinkan hubungan sesama manusia tidak sama dengan menyusun kayu dan batu-bata mendirikan bangunan, disebabkan manusia itu ada perasaan yang boleh tersentuh dengan mudah dan menolak paksaan.

5. Dalam aspek ekonomi pendekatan liberal kapitalisma didapati menzalimi orang miskin sehingga menimbulkan pertembungan kelas taraf kehidupan yang boleh menimbulkan ketegangan dalam hidup bermasyarakat. Pendekatan sosialis pula boleh menzalimi orang kaya yang menyumbang kemajuan ekonomi negara. Pendekatan komunis yang lebih radikal sehingga menolak agama menjadi lebih parah. Semuanya tidak dapat memenuhi fitrah manusia atau nalurinya. Manusia punya jasad, roh dan akal, tidak dapat hidup secara individualistik dan mestilah bermasyakat, mewajibkan keseimbangan yang saksama dalam semua aspek. Dunia telah menyaksikan kegagalan semua pendekatan itu. Bandar yang menjadi pusat bergeraknya kegiatan ekonomi, politik dan sosial menerima padah awal daripada segala kesannya yang positif dan negatif.

Rasulullah S.A.W. menegaskan dengan sabdanya:

رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذااقتضى (البخاري

(Allah memberi rahmat kepada seseorang yang bersikap pemaaf apabila dia menjual, membeli dan mengendalikan urusan).

Peringatan ini menunjukkan bahawa kita semua wajib bertimbang rasa oleh semua pihak, peniaga, pengguna, dan pentadbir.

6. Dalam aspek politik mengendalikan bandar, maka oleh itu wajib kita mengambil kira semua pihak dan lapisan yang memakmurkan bandar itu. Maka pilihan raya Majlis Perbandaran seperti yang diperjuangkan oleh DAP adalah kembali kepada kesilapan, kerana hanya melihat kepada aspek penduduk bandar sahaja untuk menang pilihan raya dalam jangka yang sangat pendek. Apatah lagi apabila kita melihatnya dari aspek perkauman yang boleh mencetuskan jurang dan polarisasi serta ketegangan di antara penduduk bandar yang bermajoriti kaum Cina yang sangat besar. Lihat sahajalah jurang pendapatan RM250 juta setahun di sebuah Majlis Perbandaran di Selangor berbanding dengan RM50 juta di majlis daerah di kawasan desa di Selangor yang pula bermajoritikan satu kaum yang lain.

7. Kita tidak seharusnya melihat kemenangan politik dan penguasaan ekonomi untuk satu pihak dalam masyarakat majmuk. Kita tidak seharusnya mengusulkan sesuatu yang boleh menjadi cetusan ke arah ketidakstabilan, melebarkan jurang masyarakat desa dan bandar, dan yang paling menakutkan kita ialah ketegangan seperti ini boleh menjadi “api dalam sekam” untuk mengulangi peristiwa 13 Mei yang wajib dianggap titik hitam dalam sejarah negara.

8. Kita wajib menerima hakikat masyarakat majmuk yang mesti dijalin dengan baik. Kita perlu melihat semua kalangan dan arah, temasuk Melayu di kampung, India di estet, orang asal dalam kawasan paling pedalaman dan kaum yang paling kecil haram dipinggirkan daripada peranan memakmurkan bandar. Wajib disatukan dalam titik persamaan, saling mengerti dalam bertolak ansur dan bermaafan dalam perkara yang berbeza, berlaku adil terhadap semua.

9. Bandar wajib diurus bukan sahaja pembangunannya, bahkan penduduknya, begitu juga penduduk keliling yang terlibat memakmurkannya, yang menjadi laksana darah yang mengalir ke dalam jasadnya. Kalau perjalanannya tidak betul, lebih-lebih lagi kalau tersumbat menyebabkan akibat yang sangat malang.

TENTANG BALA

Mereka yang jadi mangsa

Tertimbus tertimbun

Hilang dan tenggelam

Tandus tanah disudut gersang

Mencari kekuatan merenung redho

Memohon ehsan dan rezeki Tuhan.

Mereka yang perihatin

Tiada putus ulang alek 

Menghulur tangan

Meredah hutan membelah banjaran

Dengan sukarelawan, dermawan dan budiman

Dengan pacuan bertan-tan

Moga dipanjang hajat teman perjuangan

Mereka yang masih lagho

Grup-grup pendosa menjemput bala

Jaguh-jaguh ketawa dan

juara-juara penghibur lara

Berasa diempok kerusi kuasa

Umpama Tuhan empunya nyawa

Senyum berhalimun keliling dunia.

MANEK URAI.. MU TUNGGU KAMI MARI..!

Misi yang diusahakan kami boleh dikira lewat. Tapi masih belum terlambat. Ketika sudah ramai aktivis dan amilin berulang-alik ke lokasi-lokasi banjir, kami masih dengan macam-macam hal dikampung. Memang tak dinafikan beberapa tabung sumbangan kami telah pun dipanjangkan kepada mangsa Insyaallah tapi 'feelnya' lain berbanding bersaksi sendiri apa sebenarnya yang berlaku kepada saudara-saudara seislam disana.

Bak pesan Nabi SAW yang disebut Ustaz Sofi Farid pada kuliah tafsir "Bukan dari kalanganku orang yang bangun paginya tidak memerhati urusan saudaranya yang lain.."

Kami pun mengatur gerak melalui wassap grup, fesbok dan segala macam media termasuk pengumuman melalui corong speaker surau dan papan tanda.

Mesyuarat yang pertama putuskan 5 buah 'transport' di tawar oleh beberapa orang bagi tujuan kesana. Sekretariat juga hanya menerima wang tunai tikar, selimut dan toto sahaja untuk dipanjangkan kepada mangsa. Kami tidak akan menyewa sebarang kenderaan 'mega'. Memadai semua sumbangan diisi dalam kenderaan bersaiz MPV dan sedan sahaja. Dan kami akan bertolak seawal jam 4 pagi. Yeahh..!! Semoga semuanya dipermudah hendaknya. Pembelian barang akan dibuat pada petang Sabtu 17.1.15, dikumpul disurau untuk pengagihan sebelum semua aktivis balik tido dirumah masing-masing.

15 minit selepas waktu dijanji, kira-kira jam 4.30 pagi 18.1.15 kami bergerak dengan 5 buah kenderaan seperti dijanji. Kami kemudian singgah chek point di Petronas Simpang Pulai sebelum mula mendaki hingga ke masjid Lojing. Selepas berjemaah subuh kami menurun banjaran Titiwangsa hingga tiba di Gua Musang lebih kurang jam 9.30 pagi. 

Untuk makluman, kami pernah ada pengalaman 'trip' ke Gua Musang saat membantu jentera PRK di Galas dulu. Di Bandar ni, kami singgah makan diwarung betul-betul berdepan stesen KTM Gua Musang yang dah terputus operasinya akibat musibah banjir.

"Baru berasa nasi kerabu ni.. Sedap elok.." Kata Ustaz Ibrahim, Imam nombor 2 mesjid Al-Wusta. Kami beruntung bersama-sama kami ada 4 pegawai mesjid termasuk 2 orang imam (Ustaz Faqeh sorang lagi) dan 2 orang tok bilal (Ayahanda Paknjang dan Ustaz Mat Salleh). Kalau pegawai surau tu tak payah cakap, semuanya pegawai.. Keh keh keh..

Selepas menyantap, kami teruskan gerakan kami ke Manek Urai.

"Toksu tunggu di depan Klinik Manek Urai.." Jawab bakal jurupandu kami di sms nya. Perjalanan akan lebih mudah dan efektif nanti bila ada orang yang arif jalan dan lorong di Manek Urai. Jurupandu itu ialah En Aziz, anak jati Kuala Krai juga ada pertalian saudara dengan Ayahanda Paknjang. Syukur, Alhamdulillah!. Sekali lagi kami dipermudah.

Setibanya di Manek Urai Baru, kami dipelawa ke rumah mangsa juga kakak kandung Encik Aziz.  Kami maklumkan kepada tuan rumah yang kami nak terus menyantuni mangsa. Kami kemudian dibawa terus ke Kampung Manek Urai Lama, kira-kira 2 kilometer dari Manek Urai Baru. Di Jambatan sungai Manek Urai lagi kami telah disapa oleh seorang makcik yang dah berumur dan bantuan pertama dineri pada beliau.

Di Manek Urai Lama yang dah diibarat 'total loss' itu, kami sempat menyusuri dua hingga tiga lorong sebelum semua barang bantuan habis diagih. Hampir kesemua rumah penduduk disitu tinggal tapak asal sahaja. Penduduk hanya berlindung sekeluarga beramai-ramai dibawah satu khemah yang dibekal oleh NGO dari luar. Hanya satu khemah berukuran 5x5 inci untuk satu keluarga, sungguh menyayat hati. Ramai mangsa yang ditemui terharu dengan sumbangan yang diberi. Dan mereka dilihat redho dengan ketentuan dan musibah yang diturun Allah. Kalaulah semuanya faham begitu, betapa bagus tarbiyah mereka.

"Kita bukan nak ghoyak politik sini.. Gapo sibuk sangat nak buat tembok sekat banjir?" Berkali-kali salah seorang mangsa mengadu bila disoal perihal bantuan dari pusat. Insyaallah kami juga faham.

Selepas tinggalkan baki bantuan di PASTI Manek Urai Baru, kemudian kami dibawa ronda-ronda ke bandar Kuala Krai. Dibandar, melihat kepada kesan-kesan yang tinggal, air naik hingga ke tingkat satu jika merujuk kepada rumah-rumah kedai. Di Kuala Krai juga kami berenti Solat dan rawat di pondok Sungai Durian milik Dr Abdul Basit pemilik pondok dan pengarang kitab Keindahan Islam yang menjadi rujukan salah satu slot kuliah disurau. Selesai Ustaz Faqeh memberikan sedikit peringatan musibah banjir untuk dimuhasabah aktivis misi. Pondok Dr Abd Basit juga alami kerosakan teruk.

Seterusnya kami dipelawa singgah di rumah Encik Aziz di jalan Kuala Nal. Encik Aziz dan isteri menjamu kami goreng pisang colek. Di rumah Encik Aziz semua sepakat untuk singgah 'shopping' buah tangan di Bukit Bunga. Sekali lagi kami bersyukur bila Encik Aziz sudi menunjuk jalan balik hingga ke simpang Macang.

"Kita beli la sikit, bagi depa pasal jaga anak-anak dan rumah.." Hujah Ustaz Shahrul.

Di Bukit Bunga kami singgah membasah badan di masjid berhampiran sebelum bergerak ke kawasan membeli belah. Selepas makan juga dikawasan itu, kami bergerak untuk jamak qasar di Masjid Bukit Bunga.

Senduk.. Mu tunggu kami balik..! Kami seterusnya seusai berjemaah, berjanji untuk 'pit stop' di Gerik, terus memecut kenderaan masing-masing seolah-olah bendera perlumbaan sebenar dikibar sehinggalah tiba garis penamatnya surau Senduk.

Tahniah, syukur dan syabas. Semuanya bergerak lancar.

SAMBUTAN SEDERHANA MAULID

Sambutan kali ni tidak segah yang lepas-lepas. Kali ni tiada 'kerahan' anak-anak sekolah KAFA, tiada apa-apa peraduan, tiada 'bener' yg extravaganza dan tiada penabalan tradisi jaguh azan. Antara faktor-faktor yang membawa kecenderungan ini kemungkinan musibah banjir dan jatuh pada menjelang musim sekolah.

"Aku nampak macam tak berapa ceria la.."

"Mungkin terkejut dengan banjir seluruh negara.."

Beberapa komen di grup fesbuk mengesahkan yang 'fiesta' kali ni dibawah status sebenar.

Program sebenarnya bermula dengan tahlil selepas maghrib. Diikuti selepas Isyak alunan marhaban dari otai-otai biasa marhaban. Sepanjang malam juga menyaksikan ahli-ahli kariah menyiang daging-daging yang disembelih pada sebelah petangnya. Tukang masak pula sempat 'mengesupkan' sebahagian tulang untuk menjamu tetamu dan ahli kariah pada malam harinya.

Keesokan paginya, kaum muslimat seperti biasa telah siap sedia menyiang segala macam bahan untu menu tengahari. Alunan zikir dan nasyid juga telah berkumandang seusai solat subuh. Nampak seperti masih ada cerianya.

Kemudian pada jam 9.30 pagi, semua penduduk dan tetamu diarah ke simpang rumah Makngah Dah untuk memulakan perarakan. Diiringi paluan hadrah semua hadirin mula bergerak. Sedikit istimewa tamparan hadrah kali ni dibarisi lejen-lejen Senduk dulu-dulu. Masih terselit kemeriahan bagaimanapun.

Di beranda surau, Qasidah dari Sidang Senduk menghiburkan semua dengan beberapa lagu. Walaupun nampak ada kekurangan namun persembahan masih diakui baik. Gandingan antara pemuda dan kanak-kanak sangat harmoni dan mantap.

Sedang-sedang molek orang kata, penceramah dari Ipoh bahagian pendidikan, Ustaz Munawir pun sampai kira-kira jam 10.30 pagi. Celoteh pekat Perak Ustaz memang buatkan semua orang pasti tercuit. 

"Kome cinta Rasul tapi kome idok ditutup auratnye.. Bukan cinte namanya, itu udoh nentang..!"

Jam 12.15 petang, selesai celoteh Ustaz. Cuaca terik hari tu tak terasa bermain dengan lawak antarabangsa Ustaz. Hadirin pun dijemput menjamah hidangan. Ada menu daging kurma, daging kicap, dan dah tentu air asam istimewa pasti ada.

"Dengan adanya penyampaian ilmu, sebenarnya dah cukup baik.."

Kata seorang lagi komentator fesbuk di grup. Selesai jamuan makan, semua berjemaah bersama-sama disurau menandakan tamat program. 

"Bagus-bagus.." Kata seorang pengunjung luar yang '1st timer' hadir ke sambutan. Walaupun tidaklah sehebat yang lepas-lepas tapi program mula dan berakhir dengan sempurna. Terimakasih buat semua dan tahniah.