BENARKAH KITA PERLU MERDEKA?

Jumpa anda di bulan merdeka.

SAIDINA UMAR AL-KHATTAB R.A. DAN PALESTIN.

Jasa Saidina Umar al-Khattab r.a. khalifah kedua Islam terlalu besar buat Islam. Semasa era pemerintahan Baginda, Islam tersebar dengan luasnya dan juga bertambahnya pembukaan kota-kota Islam yang baru. Antaranya ialah pembebasan qiblat umat Islam yang pertama iaitu Masjid al-Aqsa di bumi Palestin yang penuh barakah ini.

Yarmouk adalah pertempuran yang berlaku di antara tentera Islam dan tentera Rom Byzantine di Jordan. Ketika itu, 41,000 tentera Islam yang dipimpin oleh Khalid al Walid, berjaya menewaskan 70,000 tentera Rom yang terkenal dengan kelengkapan ketenteraannya.. Kekalahan tentera Rom di Yarmouk menjadikan peluang penguasaan umat Islam terhadap Baitul Maqdis terbuka luas. Rom ingin menamatkan penguasaan mereka di Timur Tengah dengan menyerahkan Kota al Quds. Bagaimanapun, Patriarch Sophronius seorang uskup protagonis yang mempertahankan Jerusalem, enggan menyerahkan Baitul Maqdis kepada umat Islam dengan pertumpahan darah.

Sophronius memberikan syarat supaya Khalifah Islam iaitu Umar ibn al Khattab sendiri yang hadir menemui penduduk Iliya’ ( nama Jerusalem ketika itu) dengan jaminan keselamatan.Pada sangkaan Sophronius, umat Islam akan menolak syarat tersebut dan melakukan penjajahan terhadap Kota al Quds sebagaimana empayar-empayar yang pernah wujud sebelum Islam seperti Parsi dan Rom. Ternyata jangkaannya silap.

Abu Ubaidah bin Jarrah yang ketika itu sudah mengepung Jerusalem, dengan sikap toleransi memenuhi permintaan Sophronius dan rakyat Iliya’. Beliau menerima syarat tersebut dan menjemput Khalifah Umar al Khattab menuju ke Kota Jerusalem.

Sebelum Khalifah Umar r.a.berangkat  ke Jerusalem,Saidina Umar r.a. telah bermusyawarah bersama para sahabatnya tentang permintaan Sophronius.Saidina Uthman ibn Affan r.a. menghalang  Khalifah Umar r.a. dari menuruti kehendak uskup tersebut, tetapi Saidina Ali r.a. memberikan cadangan lain yang kemudiannya diterima oleh Saidina  Umar r.a. iaitu melakukan rapat umum bersama rakyat Iliya’ kerana Jerusalem juga merupakan salah satu bandar suci bagi kepercayaan umat Islam selain Yahudi dan Nasrani.

Di sinilah tersingkapnya kisah agung pembukaan Kota al Quds yang dilakukan Khalifah Umar al Khattab,Khalifah Islam ke 2 yang pernah mendapat gelaran al Faruq ini, dipuji Baginda s.a.w. sebagaimana sabdanya yang bermaksud :

“Sesungguhnya Allah Taala menempatkan kebenaran pada ucapan Umar dan hatinya”.

Khalifah Umar al Khattab tidak pergi ke Baitul Maqdis dengan tenteranya, bukan juga dengan pakaian yang mewah-mewah dan kehebatan kerajaannya tetapi hanya dengan seorang pembantunya yang menemaninya.Perjalanan Saidina  Umar  r.a. dan pembantunya dari Madinah ke Kota al Quds, hanya cukup berbekalkan air, roti dan kurma.Menurut riwayat, Saidina Umar r.a. dan pembantunya bergilir-gilir menaiki unta. Jika Saidina Umar r.a. menaiki unta, maka pembantunya pula akan berjalan sambil memandu pedati unta tersebut. Manakala jika pembantunyanya yang naik unta,Saidina Umar r.a. pula yang akan berjalan memandu pedati untanya. Setiap kali giliran dilakukan, mereka akan membaca surah Yassin sehingga tamat. Itulah yang dilakukan oleh Saidina  Umar r.a. dan pembantunya sehingga sampai ke Kota al Quds.

Sebelum sampai ke Kota al Quds, Saidina Umar r.a. telah melalui khemah tentera-tentera Islam yang dipimpin oleh Abu Ubaidah bin Jarrah di Jabiya. Abu Ubaidah bin Jarrah merupakan salah seorang sahabat Nabi yang termasuk dalam senarai 10 orang yang dijanjikan syurga. Turut bersama Abu Ubaidah ketika itu ialah Khalid bin al Walid.

Apabila tentera-tentera Islam menyedari kedatangan Umar al Khattab, mereka menyambutnya dengan penuh penghormatan. Ketika itu Saidina  Umar r.a. yang memimpin pedati unta yang dinaiki oleh pembantunya. Berkali-kali pembantunya meminta agar Umar berada di atas unta sebelum sampai ke perkhemahan tentera, tetapi hal itu ditolak oleh Umar kerana kerendahan hati dan ketinggian budinya.

Apabila Abu Ubaidah melihat kaki Khalifah Umar sudah berceloreng dengan debu-debu tanah dan luka kerana perjalanan yang jauh, Abu Ubaidah dengan niat yang baik memberi cadangan kepada Saidina Umar r.a. untuk mengapitnya sehingga ke pintu Kota al Quds.

“Wahai Amirul Mukminin, jika kamu memerintah agar kami memapah dan memandu perjalananmu nescaya kami akan lakukan. Mereka (penduduk al Quds) tentu melihat kemegahan kamu sebagai Khalifah.”

Tiba-tiba Umar al Khattab merenung Abu Ubaidah, salah seorang panglima Islam yang menewaskan tentera-tentera Rom Byzantine itu dengan wajah yang sangat murka atas apa yang diucapnya. Lalu terbitlah kata-kata Saidina Umar r.a. yang mahsyur kepada Abu Ubaidah :

“Demi Allah. Jika bukan engkau yang mengucapkannya wahai Abu Ubaidah nescaya aku menghukummu sebagai pengajaran buat umat ini! Sesungguhnya kita semua ini adalah hina lalu kita dimuliakan Allah dengan Islam, sekiranya kita mencari kemuliaan selain Islam sudah tentu kita akan dihina oleh Allah”.

Saidina Umar r.a. menolak cadangan Abu Ubaidah dan tidak memanjangkan dialog bersamanya. Saidian Umar r.a. bersama pembantunyanya terus berlalu pergi meninggalkan perkhemahan tentera Islam di Jabiya.

Mereka masih bergilir-gilir menaiki unta sambil menghabiskan bacaan surah Yassin. Apabila Kota al Quds semakin dekat, pembantunyanya memohon agar SidinaUmar r.a.terus kekal menaiki unta, sementara dia yang akan memegang pedati unta yang dinaiki Umar. Tetapi Saidina Umar r.a. dengan tegas melarang dan mengarahkan pembantunya agar terus mengikut tempoh penggiliran yang ditetapkan. Kebetulan pula, apabila jarak mereka berdua hampir tiba ke gerbang Kota al Quds, giliran Saidina Umar r.a. memegang tali pedati unta tersebut. Orang  ramai  yang  melihat  keadaan  tersebut  terus  meminta  agar  Sayyidina Umar menggantikan  pembantunyanya  untuk  menunggang dan khadamnya turun untuk menarik beliau demi menjaga  kedudukan dan maruah Baginda sebagai Khalifah di hadapan  khalayak  ramai.Saidina  Umar al-Khattab r.a dengan  suaranya yang lantang menegaskan:

“ Kita adalah satu kaum yang dimuliakan oleh Allah dengan sebab Islam.Selama mana kita mencari kemuliaan selain  daripada apa yang  dimuliakan kita dengannya oleh Allah maka kita akan dihina oleh Allah.”

Apabila sampai di sebuah bukit berhampiran dengan Jerusalem, dari kejauhan Saidina Umar r.a. telah melihat al-Aqsa. Beliau dan seluruh tentera Islam yang datang dari Madinah bertakbir berkali-kali membesarkan Allah kerana kota tempat di mana Nabi diisrakkan kini di dalam amanah Islam. Bukit tempat pertama kali Saidina Umar r.a. melihat al-Aqsa dinamakan  Bukit Mukabbir (bukit membesarkan Allah).

Gambar Masjidil Al-Aqsa diambil dari Bukit Mukabbir

Gambar perkarangan Masjidil Al-Aqsa diambil dari Bukit Mukabbir

Gambar perkarangan Masjidil Al-Aqsa diambil dari bukit Mukabbir

Seluruh  tentera-tentera Rom dan rakyat al Quds beragama Nasrani memenuhi Jerusalem. Mata mereka tertumpu kepada seorang pemimpin yang tidak pernah mereka lihat sepanjang sejarah peradaban dunia. Lazimnya penguasa-penguasa Rom akan membawa bala tentera dan sejumlah kebanggaan di raja seperti emas, mahkota, permaisuri, gundik-gundik dan sebagainya. Tetapi Saidina Umar r.a. sebagai khalifah, pemimpin terunggul yang berjaya menundukkan keangkuhan Rom, datang dengan baju kasar yang kurang kualitinya dengan bertampal-tampal, lusuh dan berdebu, manakala kedua-dua kakinya berlumpur dan berdarah dan menarik pedati unta yang ditunggang pembantunya.

Saidin Umar r.a. berhenti apabila menjejaki gerbang Dimashq, salah satu pintu masuk ke Jerusalem. Kemudian terus berjalan meninggalkan unta dan pembantunya di situ, dengan penuh kehambaan kepada Allah Taala wajahnya bersemarak sinar keizzahan Islam. Pembesar-pembesar Kristian terpegun melihat ketibaan Saidina Umar r.a. Mereka semua beranggapan saidina Umar r.a akan tiba dengan satu rombongan yang besar, sehebat kedudukan dan namanya. Mereka terpedaya dengan sangkaan-sangkaan buruk mengenai Saidina Umar r.a., sebaliknya Khalifah r.a. Umar hanya ditemani oleh seorang pembantunya sahaja setibanya di Jerusalem. Lebih mengharukan, mereka melihat Khalifah Umar r.a. yang menarik tali pedati yang ditunggang pembantunyanya. Mereka merasakan perbezaan yang jelas antara peribadi Khalifah Umar dengan semua Raja Kaisar yang pernah menaklukki Jerusalem sebelum ini.

Seluruh rakyat Iliya’ dan pembesar-pembesar di Jerusalem memberikan penghormatan kepada Saidina Umar r.a sambil menundukkan kepala. Kemudian Saidina Umar r.a. berteriak keras:

“Alangkah malangnya kamu semua! Angkat kepala kalian sesungguhnya kamu tidak perlu menundukkan kepala (sujud) seperti ini kecuali kepada Allah”.“Sesungguhnya keadaan kita adalah seperti roda, adakalanya di atas dan ada kalanya di bawah.”

Patriarch Sophronius bersama uskup-uskup lain memakai pakaian yang mewah-mewah bergemerlapan, sedangkan orang yang ingin diberikan penghormatan hanya memakai pakaian seperti rakyat biasa. Sophronius malu melihat penampilah Khalifah sungguh sederhana, dan  berkata,

”Jika beginilah pemimpin Islam, sesungguhnya kerajaan kamu (Umar) tidak akan tewas”.

Sophronius amat terharu dan menitiskan air mata melihat kesederhanaan Saidina   Umar r.a. apabila teringat tanda-tanda pemilik sebenar Kota al Quds sebagaimana yang disebut di dalam Kitab Injil. Sophronius mara bertemu Umar sambil di tangannya memegang kunci Kota al Quds. Kemudian Sophronius berkata kepada Saidina Umar r.a. :

“Sesungguhnya orang yang akan aku serahkan kunci kota al Quds, seterusnya menguasai Baitul Maqdis memiliki tiga tanda. Petanda-petanda tersebut jelas disebutkan di dalam kitab Injil kami.

Pertama, orang itu akan berjalan manakala pembantunya menunggang kenderaan miliknya.

Kedua, orang itu datang dalam keadaan kedua-dua kakinya diselaputi debu-debu tanah (lumpur) dengan kehadirannya cuma berdua sahaja.

Ketiga, orang itu datang dalam keadaan bajunya penuh dengan 17 jahitan tampalan.”

Setelah Sophronius melihat tanda-tanda tersebut ada pada Khalifah Umar al Khattab, beliau meminta izin Saidina Umar r.a. untuk mengira berapakah tampalan yang ada pada baju yang dipakainya. Sesungguhnya terdapat 17 jahitan yang menampal pada baju Saidina  Umar r.a. Dengan perasaan penuh debaran dan ta’ajub Sophronius berkata,“Inilah tanda yang ketiga, ya Tuhan. Tidak diberikan kunci-kunci Kota al Quds ini kecuali kepada seorang pemimpin yang memiliki tiga tanda keagungan di mana tanda-tanda inilah yang paling unggul dalam lembaran sejarah dan tidak ternilai harganya (seperti yang disebut di dalam Injil), (1) pembantunyanya yang menunggang kenderaan. (2) Calitan debu-debu tanah dengan hadir berdua dan (3) Tampalan pada baju”.

Menurut Sophronius, tanda-tanda ini menunjukkan bahawa kerajaan yang diperintah oleh Saidina Umar r.a. adalah kerajaan yang akan relevan sepanjang zaman, tidak akan musnah ditelan peredaran masa. Kemudian dia menambah lagi :

“Aku tidak sedih (memberikan kunci kepada Umar) kerana kalian masuk ke kota ini sebagai orang yang memiliki kriteria tersebut (dalam Injil kami sebagai pembuka Kota Jerusalem), (aku tidak gelisah) kamu menakluki perbendaharaan dunia ini sedang kami dalam kawalan kalian. Kamu tentu menguasai kota ini selamanya dengan aqidah Islam, pentadbiran Islam dan juga akhlak Islam”.Khalifah Umar r.a. menerima penyerahan kunci kota suci itu secara rasmi dari Sophronius. Kemudian Saidina Umar r.a. mengikat jaminan keamanan penganut Kristian yang akan tetap tinggal di Jerusalem (penduduk Iliya’). Pada bulan Rabiul Awwal tahun 15 Hijrah, Saidina Umar  bin al-Khattab r.a. menerima anak kunci Kota al-Quds dan memeterai perjanjian dengan kaum Kristian, yang dikenali sebagai al-Uhdah al-Umariyah. Saidina Umar r.a. membuat satu perjanjian di mana secara ringkasnya bermaksud  orang Kristian di Jerusalem akan dijaga harta mereka dan hak mereka jika mereka tidak bekerjasama dengan Rom dan Yahudi, juga hendaklah mereka membayar Jizyah. Bagi Islam, mereka ada zakat dan bagi orang kafir ada Jizyah. Perjanjian ini terdapat di Masjid Umar hingga sekarang.Ia juga dikenali sebagai Watikah Umarriyyah. Ia disaksikan oleh empat sahabat besar iaitu, Saidina Khalid al-Walid, Saidina Abdul Rahman al-Auf, Saidina Mauwiyah dan Saidina Amru al-Ash.

Perjanjian itu berbunyi :

“Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.Inilah apa yang telah diberikan hamba Allah Umar, Amirul Mukminin, keamanan kepada penduduk Iliya’. Dia (Allah) telah memberikan keamanan untuk diri mereka, harta benda mereka, gereja-gereja mereka dan rumah-rumah ibadat mereka, sama ada yang elok atau rosak, dan kepada seluruh penganut, bahawa tidak sekali-kali gereja-gereja mereka dihuni (rampas) dan tidak sekali-kali dimusnahkan dan sekali-kali dilakukan kekerasan terhadap mereka, sama ada pada tubuh badan atau harta benda. Mereka sekali-kali tidak dipaksa untuk meninggalkan agama mereka dan tidak sekali orang Yahudi menghuni bersama mereka di Iliya’.

Menjadi kewajiban ke atas penduduk Iliya’ untuk membayar jizyah sebagaimana ahli agama lain membayarnya. Menjadi kemestian ke atas mereka untuk mengeluarkan orang Rom dan perompak. Maka sesiapa dari kalangan mereka yang keluar, dia dan hartanya selamat sehinggalah dia sampai ke tempat perlindungannya. Sesiapa dari kalangan mereka mahu kekal, maka dia selamat tetapi mestilah dia membayar jizyah, sebagaimana yang dilakukan oleh penduduk Iliya’.

Sesiapa dari kalangan penduduk Iliya’ yang mahu pergi dengan hartanya bersama-sama orang Rom, maka mereka selamat sehinggalah mereka sampai ke tempat perlindungan. Sesiapa dari kalangan penduduk bumi ini yang mahu kekal, maka hendaklah dia membayar jizyah sebagaimana penduduk Iliya’ dan sesiapa yang mahu berada di bawah Rom dan sesiapa yang mahu kembali kepada keluarganya, tidak diambil daripada mereka sesuatu pun sehinggalah mereka menuai tanaman mereka.Sesungguhnya apa yang ada di atas tulisan ini adalah janji yang bertunjang kepada Allah, Rasul dan para Khulafa’ dan orang-orang Mukmin, jika mereka membayar jizyah yang diwajibkan ke atas mereka.

Ditulis dan dihadiri pada tahun 15H oleh Umar bin Al-Khattab. Saksi kepadanya ialah: Khalid bin Al-Walid, Amru bin Al-Aas, Abdul Rahman bin Auf dan Muawiyah bin Abi Sufyan.”

Perjanjian Umariyah yang masih tergantung I Masjid Umar.

Insyaallah akan bersambung.
DISEDIAKAN OLEH :
FAZILLAH BEGUM BINTI ABDUL GHANI
TIMBALAN PENDAKWA RAYA
SELANGOR
BERTARIKH : 1 FEBRUARI 2014 /1 JAMADILAKHIR 1435

PAK BAEN STORY : AH KIT DAN WALIMATUL URUS DI KAMPUNG JIRAN.

Ini adalah kisah kenduri di kampung Komar Jing, sebuah perkampungan jiran bersebelahan kampung kesayangan Pak Baen, Timbang Tahil. Kampung Komar Jing juga merupakan musuh tradisi bagi Timbang Tahil. Semua orang maklum. Kalau di tanah England tu macam pertembungan setempat Manchester City dan Manchester United atau Liverpool dan Everton lah umpamanya. Disana dipanggil 'derby'.

Kisah kali ini berkisar di rumah kenduri Lebai Payat yang tak perlu lagi diperkenalkan pengaruh beliau di Komar Jing. Ia juga bukanlah seumpama kisah legenda Lebai Malang yang masuk angin keluar asap tu tapi tragisnya kisah ini agak terkesan dirasai penduduk sekitar.

Ia bermula selepas Lebai Payat mengumumkan tarikh walimatul urus anak ke 6 beliau pada mesyuarat khas JK kenduri dua bulan sebelumnya. Antaranya penduduk kampung yang terlibat dijemput ialah sekitar kampung Komar Jing, Timbang Tahil dan sedikit jemputan penduduk Cina dari kampung Jin Bei di pinggir bandar. Dua tiga keluarga yang dijemput dari kampung Nang Bei ialah kenalan rapat Lebai Payat yang juga merupakan tokei kedai alat ganti yang kerap dikunjungi penduduk sekitar. Salah satu keluarga bukan Islam yang dijemput ialah keluarga Ah Kit. 

Untuk kenduri Lebai Payat kali ni, gaya Ah Kit menghadapinya sedikit pelik. Isteri beliaulah yang terpaksa menanggung azab. Di tanyanya perihal tarikh berkali-kali, pasal ramalan cuaca dan pasal ramai mana yang dijemput. Malah ada ketika pisau yang diguna tukang sembelih lembu pun diragui ketajamannya. Entah dari mana anasir subversif datangnya sangkaan Ah Kit itu, isterinya pun turut musykil.

"Itu kawan banyak tolong naik kita punya bisnes. Kita hormat sama dia walau beza bangsa pun.." Kata Ah Kit pada isteri dan anak beliau Ah Heng.

Ah Kit juga benci dilabel cauvinis dan jauh sekali dikata racism. Kalau benar dia berlabel buruk seperti itu, sudah tentu dia tak hadir kenduri orang Melayu malah kalau hadir sekalipun dia akan bawak lauk sendiri. Dah jelas pendirian beliau yang pro-demokrasi. Keluarga Ah Kit memang terkenal dengan keramahan dan toleransi yang diamal turun-temurun. Tidak hairanlah orang-orang melayu Islam di kampung-kampung lebih selesa membeli barang-barang 'spare part' di kedai beliau. 

"Ini tanah demokrasi.. Lauk kenduri pun kita boleh ubah.." Tambah Ah Kit lagi dengan nada gurauan. Ramai tahu ini slogan yang sentiasa diputarnya jika bersembang hal isu semasa.

Hari kenduri yang ditunggu pun tiba. Pada kad jemputan tertulis waktu makan tengah pada jam 12 tengahari hingga 6 petang. Oleh sebab tersangat sayangnya Ah Kit kepada jirannya Lebai Payat, beliau dan rombongan seragam merah hati keluarganya dah terpacak di rumah kenduri seawal jam 10.30 pagi. 

"Kami ada 6 jemputan kenduri lagi pun.." Alasan Ah Kit. Lebai Payat pun masih lagi tak bersiap dengan seragam hijau, warna tema ahli keluarga yang sememangnya tak berubah sejak kenduri anak pertama lagi.

"Takpa-takpa. Duduklah dulu.."

Terdapat papan tanda bertulis tulisan merah 'keluarga Ah Kit' pada tiang khemah khas tersedia untuk mereka. Mungkin untuk menunjukkan penerapan toleransi agama dan penghormatan tinggi yang menjadi amalan Lebai Payat khusus terhadap keluarga beliau. Lama kelamaan Ah Kit mula gelisah. Dia pun menjengah dapur dimana tukang masak sedang bersiap nak menumis gulai. Kampung Komar Jing memang terkenal dengan konsep gotong royong. Walaupun sedikit menyusahkan tuan rumah, orang kampung masih ikhlas membantu. Tukang masak pula bagaikan sudah arif menu tradisi yang kena dengan selera penduduk. Konsep beginilah mengekalkan ukhuwah penduduk sejak dulu.

"Boleh.. Silakan.." Sambil tersenyum ketua tukang masak pun menyerahkan senduk gulai setelah dilihat Ah Kit semacam berminat nak menolong dan berlalu pergi tanpa banyak bicara. Penduduk Komar Jing memang dikenali berbudi pekerti tinggi sesuai dengan akhlak Islam. 

"Ini baru dikata demokrasi.." Bisik hati kecil Ah Kit. Tanpa membuang masa Ah Kit dibantu anaknya Ah Heng pun menyelit resepi kegemaran penduduk kampungnya yang pada firasatnya ramai juga dijemput ke kenduri Lebai Payat ni. Berasaskan rencah-rencah yang dah tersedia didapur, diubahnya citarasa gulai dan sup yang jadi menu utama kenduri tersebut. Dimasuknya tauhu, togeh, fish ball dan bebola ikan pada kari dan sup. Memang sahih! dah pasti rasanya pusing 360 darjah dari citarasa ramai khususnya penduduk Komar Jing. Bukan itu sahaja, kalau cukup bahan, beliau akan selit terus 'pengaruh' wantan, hong-kong dan hokkien dalam agendanya.

"Sudah pun.." Senyum Ah Kit apabila menyerah semula senduk gulai sekembalinya ketua tukang masak ke tugas asalnya.

Ah Kit dan anaknya sedikit puas apabila berjaya menunaikan hasrat terpendamnya untuk melakukan sedikit 'reform' sekurang-kurangnya keatas resepi kenduri Lebai Payat. Untuk melihat impaknya, dia menoleh kekanan kearah khemah khas orang kampungnya, mereka mengangkat 'signal' bagus barangkali setuju dengan resepi beliau tadi. Apabila menoleh kekiri kearah khemah penduduk kampung termasuk kampung Pak Baen, mereka juga turut tersenyum. Wah! semua sudah sukakan arus perubahan bisik hati Ah Kit.

Selesai saja makan Ah Kit pun mengajak keluarganya angkat kaki. Jelas sekali nampak riak wajah beliau begitu puas. Dia tidak lagi berazam untuk ke kenduri lain seperti apa yang disebut tadi.

"Tunggu uncle. Ni bapak ada bagi bungkus sikit!.." Pekik Anak sulung Lebai Payat bila melihat keluarga Ah Kit sudah mahu berlalu pergi. Lebai Payat kata anaknya sedang sibuk mengira 'duit salam' tetamu. Lega Ah Kit setelah melihat bungkusan aneka lauk pauk kenduri tadi. Nampaknya Ah Kit anak beranak tak perlu memikir menu untuk sehari dua mendatang. Sedikit risau pada wajah awalnya takut saat-saat akhir ni orang kampung Komar Jing dapat menghidu citarasa pelik hasil idea beliau.

Sekembalinya Ah Kit ke kediamannya, cepat-cepat menukar seragam lepada singlet pagoda kebiasaannya. Beliau kemudian disapa jiran rumahnya ketika hendak mengambil angin petang di kerusi malas milik beliau. Mereka berwacana perihal suasana dan keenakan lauk di kenduri Lebai Payat. Ah Kit bersetuju sejak bertahun-bertahun masing-masing pasti tak 'miss' hadir ke kenduri di Komar Jing khususnya kenduri Lebai Payat. Jirannya juga tidak menyembunyikan perasaan istimewanya berkenaan keenakan lauk tradisi Komar Jing yang tak berubah turun temurun hinggalah pada walimatul urus anak Lebai Payat yang keenam tengahari tadi. Asli, tidak berubah sama sekali dan istiqamah resepinya, tambah jiran beliau. Jirannya juga hairan dan hampir terkilan bagaimana Ah Kit sekeluarga dibekal khas bungkusan lauk sebaliknya tidak pada beliau.

"Aiyaaa..manyak untung itu orang tua!!" Jerit hati kecil Ah Kit dengan riak terkemut-kemut seperti menahan sesuatu.

MENTOLOLKAN BICARA

Sengaja aku letak tajuk kesat diatas kerana tebiat orang Malaysia yang sukakan sensasi. Yang benarnya pada bual bicara Tuan Guru Haji Hadi hari Isnin lepas, berdasarkan simpulan isi dan hujah jelas yang ruang diskusi tersebut diklasifikasikan sebagai bicara ilmiah. 

TG Haji Hadi menceritakan tentang penyatuan ummah, perselisihan dan perpecahan yang sentiasa berlaku zaman berzaman semenjak wujudnya manusia bernama Adam. Beliau juga membuktikan bagaimana penyatuan itu hanya berlaku berdasar petunjuk Al-Quran dan Hadis Nabi SAW. 

"Bila ia dibuat bersungguh-sungguh, jika benar beroleh dua pahala. Bila ia dibuat bersungguh, salah sekalipun dapat satu pahala. Dua-dua dapat pahala."

Tuan Guru menyebut bagaimana ulama silam menguruskan perselisihan sehingga Islam itu dilihat rahmat bagi semua. Dari perselisihan ini juga lahirlah pelbagai mazhab yang membuatkan risalah Islam terus berkembang hingga hari ni.

Disebut juga kewajipan PAS ditubuh dan hasrat serta dasar-dasar yang perlu diperjuangkan. Pimpinannya bersilih ganti samada meletak jawatan dan sebagainya. Juga beberapa krisis dan kemelut yang dihadapi gerakan Islam khususnya PAS.

Akhir-akhir ini kata Tok Guru, berlaku beberapa masalah akibat dari kegagalan umat Islam mengurus perselisihan hasil letusan kecanggihan media sosial.

"Umat Islam melahirkan agama mereka sendiri."

Tentang bual bicara Tuan Guru tempoh hari, ramai yang memberi respon, berstatus, mengulas dan berkomentar. Sama ada mereka sudah melihat atau mendengar keseluruhan perbincangan, itu hak masing-masing. Tapi ada dari kalangannya tidak berlaku adil kepada ilmu.

Barangkali disebabkan negara sejak dulu sering disogok siri-siri seumpama melodi, akademi fantasia dan raja lawak hasilnya pemikiran rakyat kebanyakannya seperti terlebih fokus kepada hal-hal yang berunsur gosip dan sensasi. Ini bukti tinggalan kejayaan penjajah. Termasuk kita sendiri, dengar rancangan agama pun pilih ustaz, kalau boleh yang kuat melawak. Kalau pergi dengar ceramah, bila orang tanya macamana, yang selalu dilapor ialah jumlah hadirin dan ustaz tu best atau tak. Yang tu sedap yang ni tak sedap. Semua nak cari sensasi. Bukan salah ustaz tapi salah tidak meletak ilmu ditempat yang patut.

Tuan Guru dilihat tenang menjawab. Bahkan moderator dan penyoal pulak dilihat sedikit gemuruh. Bersesuaianlah dengan jauh jarak pengalaman politiknya. Sejak muda aktif, pernah jadi Menteri Besar dan menjawat ketua pembangkang. Tekanan luar dalam bukan alasan bertindak sebaliknya. Boleh saja untuk menamakan barisan penentangnya secara khusus tapi beliau terus istiqamah dengan hujah nas dan sirah umat silam.

Ramai dikalangan rakyat Malaysia ternanti-nanti bicara Tok Guru Haji Hadi tempohari. Seperti kata moderator Dr Rosli ia memakan masa yang lama untuk satu temujanji seperti ini. Hakikatnya sedikit saja yang memungut manfaat dari petunjuk ayat suci, hadis dan sirah Nabi SAW serta kisah perjuangan ulama silam yang dibawa beliau hampir 95 persen dari perbincangan.

Hasil penelitian pada tempoh lebih satu jam diskusi hari itu, cuma tolol saja kalimah 'kesat' yang dilempar Tok Guru. Lebih malang memang wujud kalangan responden yang tertunggu-tunggu perkataan 'tolol' tersebut. Seolah-olah memohon Tok Guru tujukan perkataan itu khusus untuk dirinya.

WAJIB BERDAMAI APABILA DIMINTA

Islam mengajar penganutnya untuk berhemah dan tidak keterlaluan dalam semua cara hidup. Contohnya dalam perkara ibadat. Kita tidak boleh melakukan amalan lebih daripada apa yang Nabi SAW ajarkan.

Begitu juga dalam bab peperangan. Firman Allah SWT:

وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

"Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakalah kepada Allah. Sesungguhnya Ia Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui."

وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ

"Dan jika mereka bertujuan hendak menipumu, maka sesungguhnya cukuplah Allah (menjaga dan memberikan perlindungan) kepadamu. Dia lah yang menguatkanmu dengan pertolonganNya dan dengan (sokongan) orang-orang yang beriman."

Ayat ini menunjukkan sikap sederhana umat Islam dalam berperang. Sekiranya mereka mahukan perdamaian. Kita wajib berdamai. Sekiranya mereka ingin menipu kita, maka perkara itu terserah kepada Allah.

Melainkan sekiranya nampak sangat mereka itu menipu, itu lain. Tapi kalau secara zahir memang mereka mahu berdamai, contohnya mereka dalam keadaan yang lemah, maka Islam menyuruh kita berdamai.

Kerana prinsip inilah Islam diterima di setiap pelusuk dunia. Di jajahan Rom, Parsi, Eropah, Bahkan di tanah melayu sendiri. Islam adalah agama yang sejahtera.

Kuliah TG Haji Hadi

Masjid Rusila

8/5/2015

ANTARA ALI, MUAWIYAH DAN KHAWARIJ

Di zaman Saidina Ali, perselisihan yang berlaku menyebabkan kekuatan Islam terpecah kepada tiga puak baharu;

1) Kumpulan yang sangat menyokong kepimpinan Saidina Ali, sehingga menolak semua hadis-hadis yang datang dari selain Saidina Ali serta tidak mengiktiraf sahabat lain.

2) Kumpulan yang sangat menyokong kepimpinan Muawiyah, sehingga menolak semua hadis dan kebenaran dari Saidina Ali.

3) Khawarij; menolak semua peranan sahabat-sahabat, menolak hadis dari sahabat dan mereka-mereka hadis baru dengan melampau.

Ulama telah mentarjihkan, bahawa kebenaran berpihak kepada Saidina Ali memandangkan beliau seorang khalifah yang sah, dan mereka yang menentangnya adalah bughah. Namun tidak seharusnya kita mencela para sahabat dan tabiin lain hanya kerana mereka salah, kerana kita masih jauh darjatnya dibandingkan dengan mereka.

Walaubagaimanapun, samada penyokong Saidina Ali seperti yang disebut diatas, Muawiyah atau Khawarij, tindakan ketiga-tiga mereka adalah lari dan tidak bertepatan dengan prinsip yang diperjuangkan Saidina Ali.

*Nota dari kuliah jumaat Ayah Chik.

Alang Ibnu Syukrimun

12 JUMAAT YANG LALU DI PULAU MELAKA

Jurucakap bagi pihak keluarga Almarhum umumkan hadirin diberi ruang untuk menatap jenazah Tok Guru Nik Aziz buat kali akhir, 

"Kita akan buka sedikit laluan sementara menunggu solat jenazah pada jam 10 pagi nanti.." 

Sedikit harapan terbit buat rata-rata hadirin pagi tu buat memberi penghormatan yang 'terbaik' kepada tokoh kesayangan mereka.

Kami membelah naik dan menuruni gunung Titiwangsa seawal-awal pagi hari selepas beberapa jam berita hal kematian 'viral' dimedia. 

"Ada apa-apa berita pasal tok guru ka? Astro Awani tengah 'prepare' bahan buat cerita pasal tok guru ni." 

Kawan 'wassap' grup kami menyoal seawal jam 8.40 malam lagi. Masa itu kami dihimpunan mingguan disurau. Dan sekarang kami dah pun mendarat di Pulau Melaka 5 minit sebelum muazzin mesjid Pulau Melaka melaung mukadimah kalimah Allahuakbar setelah hampir 5 jam perjalanan.

Aku tidak mengganggap pemusafiran ini sebagai sia-sia bilamana seorang kakak separuh kurun maklumkan peluang hadirin lelaki untuk menatap kali akhir wajah Tok Guru dah tertutup. Apa boleh buat. Harapnya perjalanan ini diambil kira Allah sebagai nilai tanda kecintaan kita kepada Ulama'. 

"Orang laki-laki selalu dah tengok dekat Ayoh jik.."

Aku asyik memikirkan bab ni seperjalanan dari tempat kami parkir hinggalah akhirnya berpeluang bersubohan bersama jemaah lain di saf terkebelakang di Mesjid Tok Guru.

Seusai subuh ada tazkirah berselang dengan pengumuman solat jenazah. Kami 'bermesyuarat' seketika untuk plan berikutnya sebelum aku menyertai jemaah mesjid membaca surah Al-Kahfi. Ada ketika aku mencuri-curi 'berehat' didalam ruang mesjid. Aku dah separa sedar. Sekala sayup-sayup diujung telinga ayat-ayat dari Al-Kahfi. Dah terlelap aku sebenarnya.

Aku kembali bermotivasi sewaktu pimpinan bergilir-gilir buat ucapan. Ada Datok Mustafa Ali, Lim Guan Eng, Yb Azam dan paling 'touchingnya' ucapan YB setempat Ustaz Idris yang agak tersangkut-sangkut nada ucapnya. Semua orang berhampiran tumpang sama tersangkut-sangkut sedih.

"Para aktivis sekarang dibenar masuk melalui pintu utama, mengadap jenazah Tok Guru kemudian dengan seberapa pantas keluar ikut pintu kanan mesjid"

Saat ini hadirin dah mula berasak, berebut, menjerit-jerit, marah-marah, hilang sabar, panas dan tidak lagi pedulikan orang lain. Semuanya fokus kepada peluang yang diberi waris. Aku mula terkenangkan himpunan BERSIH di KL dulu yang ketakutannya ada mirip-mirip situasi ini ketika mana diserang 'canister' dan 'water canon'. Aku juga menginsafi kemungkinan situasi serupa barangkali manusia bakal berdepan keresahan di Mahsyar Allah suatu waktu nanti.

Tok Guru Haji Hadi diberi memberi penghormatan oleh waris mengimamkan jenazah yang sebelumnya sempat memberi sepatah kata juga bernada penuh hiba. Solat berlangsung aman. Hadirin memberi kerjasama penuh kepada unit amal yang bertugas dari pagi walaupun kelihatan ada sof-sof yang diluar kawal.

Mengenangkan terlajak ramainya manusia di Pulau Melaka (tuhan saja tahu), aku melupakan niat nak mengiring jenazah Tok Guru hingga kekuburan. Geng-geng semua dah hilang. Pada plan asalnya kami patut berkumpul balik untuk makan pagi yang sebenarnya dah pun dijamakkan ke makan tengahari. Keadaan trafik masih sesak. Biasanya orang akan sebut 'jem' untuk kenderaan tayar empat tapi kali ni pejalan kaki di Pulau Melaka pun rasa azabnya. Bayangkan..

Akhirnya dapat jugak kami menjamah 'breakfast' nasi kerabu di tanah Pulau Melaka ini walaupun dah tengahari. Juadah yang sama kami nikmati sewaktu siri jelajah Kelantan sedikit masa dulu. Setelah selesai acara makan berjemaah, kami beransur-ansur bergerak pulang. 

Saat jam 11.45 pagi bersamaan 8 April 2015 ini, waktu siri ziarah ini aku tulis, kami dah pun bergerak perlahan keluar dari perkarangan mesjid Pulau Melaka. Iaitu setelah 12 Jumaat kembalinya Tok Guru yang dikasihi ke sisi rahmat Allah. Aku dan ramai lagi murid diluar sana akan senantiasa merindui tokoh 'Murabbi Ummah' ini sampai bila-bila.