WAJIB BERDAMAI APABILA DIMINTA

Islam mengajar penganutnya untuk berhemah dan tidak keterlaluan dalam semua cara hidup. Contohnya dalam perkara ibadat. Kita tidak boleh melakukan amalan lebih daripada apa yang Nabi SAW ajarkan.

Begitu juga dalam bab peperangan. Firman Allah SWT:

وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

"Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakalah kepada Allah. Sesungguhnya Ia Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui."

وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ

"Dan jika mereka bertujuan hendak menipumu, maka sesungguhnya cukuplah Allah (menjaga dan memberikan perlindungan) kepadamu. Dia lah yang menguatkanmu dengan pertolonganNya dan dengan (sokongan) orang-orang yang beriman."

Ayat ini menunjukkan sikap sederhana umat Islam dalam berperang. Sekiranya mereka mahukan perdamaian. Kita wajib berdamai. Sekiranya mereka ingin menipu kita, maka perkara itu terserah kepada Allah.

Melainkan sekiranya nampak sangat mereka itu menipu, itu lain. Tapi kalau secara zahir memang mereka mahu berdamai, contohnya mereka dalam keadaan yang lemah, maka Islam menyuruh kita berdamai.

Kerana prinsip inilah Islam diterima di setiap pelusuk dunia. Di jajahan Rom, Parsi, Eropah, Bahkan di tanah melayu sendiri. Islam adalah agama yang sejahtera.

Kuliah TG Haji Hadi

Masjid Rusila

8/5/2015

ANTARA ALI, MUAWIYAH DAN KHAWARIJ

Di zaman Saidina Ali, perselisihan yang berlaku menyebabkan kekuatan Islam terpecah kepada tiga puak baharu;

1) Kumpulan yang sangat menyokong kepimpinan Saidina Ali, sehingga menolak semua hadis-hadis yang datang dari selain Saidina Ali serta tidak mengiktiraf sahabat lain.

2) Kumpulan yang sangat menyokong kepimpinan Muawiyah, sehingga menolak semua hadis dan kebenaran dari Saidina Ali.

3) Khawarij; menolak semua peranan sahabat-sahabat, menolak hadis dari sahabat dan mereka-mereka hadis baru dengan melampau.

Ulama telah mentarjihkan, bahawa kebenaran berpihak kepada Saidina Ali memandangkan beliau seorang khalifah yang sah, dan mereka yang menentangnya adalah bughah. Namun tidak seharusnya kita mencela para sahabat dan tabiin lain hanya kerana mereka salah, kerana kita masih jauh darjatnya dibandingkan dengan mereka.

Walaubagaimanapun, samada penyokong Saidina Ali seperti yang disebut diatas, Muawiyah atau Khawarij, tindakan ketiga-tiga mereka adalah lari dan tidak bertepatan dengan prinsip yang diperjuangkan Saidina Ali.

*Nota dari kuliah jumaat Ayah Chik.

Alang Ibnu Syukrimun

12 JUMAAT YANG LALU DI PULAU MELAKA

Jurucakap bagi pihak keluarga Almarhum umumkan hadirin diberi ruang untuk menatap jenazah Tok Guru Nik Aziz buat kali akhir, 

"Kita akan buka sedikit laluan sementara menunggu solat jenazah pada jam 10 pagi nanti.." 

Sedikit harapan terbit buat rata-rata hadirin pagi tu buat memberi penghormatan yang 'terbaik' kepada tokoh kesayangan mereka.

Kami membelah naik dan menuruni gunung Titiwangsa seawal-awal pagi hari selepas beberapa jam berita hal kematian 'viral' dimedia. 

"Ada apa-apa berita pasal tok guru ka? Astro Awani tengah 'prepare' bahan buat cerita pasal tok guru ni." 

Kawan 'wassap' grup kami menyoal seawal jam 8.40 malam lagi. Masa itu kami dihimpunan mingguan disurau. Dan sekarang kami dah pun mendarat di Pulau Melaka 5 minit sebelum muazzin mesjid Pulau Melaka melaung mukadimah kalimah Allahuakbar setelah hampir 5 jam perjalanan.

Aku tidak mengganggap pemusafiran ini sebagai sia-sia bilamana seorang kakak separuh kurun maklumkan peluang hadirin lelaki untuk menatap kali akhir wajah Tok Guru dah tertutup. Apa boleh buat. Harapnya perjalanan ini diambil kira Allah sebagai nilai tanda kecintaan kita kepada Ulama'. 

"Orang laki-laki selalu dah tengok dekat Ayoh jik.."

Aku asyik memikirkan bab ni seperjalanan dari tempat kami parkir hinggalah akhirnya berpeluang bersubohan bersama jemaah lain di saf terkebelakang di Mesjid Tok Guru.

Seusai subuh ada tazkirah berselang dengan pengumuman solat jenazah. Kami 'bermesyuarat' seketika untuk plan berikutnya sebelum aku menyertai jemaah mesjid membaca surah Al-Kahfi. Ada ketika aku mencuri-curi 'berehat' didalam ruang mesjid. Aku dah separa sedar. Sekala sayup-sayup diujung telinga ayat-ayat dari Al-Kahfi. Dah terlelap aku sebenarnya.

Aku kembali bermotivasi sewaktu pimpinan bergilir-gilir buat ucapan. Ada Datok Mustafa Ali, Lim Guan Eng, Yb Azam dan paling 'touchingnya' ucapan YB setempat Ustaz Idris yang agak tersangkut-sangkut nada ucapnya. Semua orang berhampiran tumpang sama tersangkut-sangkut sedih.

"Para aktivis sekarang dibenar masuk melalui pintu utama, mengadap jenazah Tok Guru kemudian dengan seberapa pantas keluar ikut pintu kanan mesjid"

Saat ini hadirin dah mula berasak, berebut, menjerit-jerit, marah-marah, hilang sabar, panas dan tidak lagi pedulikan orang lain. Semuanya fokus kepada peluang yang diberi waris. Aku mula terkenangkan himpunan BERSIH di KL dulu yang ketakutannya ada mirip-mirip situasi ini ketika mana diserang 'canister' dan 'water canon'. Aku juga menginsafi kemungkinan situasi serupa barangkali manusia bakal berdepan keresahan di Mahsyar Allah suatu waktu nanti.

Tok Guru Haji Hadi diberi memberi penghormatan oleh waris mengimamkan jenazah yang sebelumnya sempat memberi sepatah kata juga bernada penuh hiba. Solat berlangsung aman. Hadirin memberi kerjasama penuh kepada unit amal yang bertugas dari pagi walaupun kelihatan ada sof-sof yang diluar kawal.

Mengenangkan terlajak ramainya manusia di Pulau Melaka (tuhan saja tahu), aku melupakan niat nak mengiring jenazah Tok Guru hingga kekuburan. Geng-geng semua dah hilang. Pada plan asalnya kami patut berkumpul balik untuk makan pagi yang sebenarnya dah pun dijamakkan ke makan tengahari. Keadaan trafik masih sesak. Biasanya orang akan sebut 'jem' untuk kenderaan tayar empat tapi kali ni pejalan kaki di Pulau Melaka pun rasa azabnya. Bayangkan..

Akhirnya dapat jugak kami menjamah 'breakfast' nasi kerabu di tanah Pulau Melaka ini walaupun dah tengahari. Juadah yang sama kami nikmati sewaktu siri jelajah Kelantan sedikit masa dulu. Setelah selesai acara makan berjemaah, kami beransur-ansur bergerak pulang. 

Saat jam 11.45 pagi bersamaan 8 April 2015 ini, waktu siri ziarah ini aku tulis, kami dah pun bergerak perlahan keluar dari perkarangan mesjid Pulau Melaka. Iaitu setelah 12 Jumaat kembalinya Tok Guru yang dikasihi ke sisi rahmat Allah. Aku dan ramai lagi murid diluar sana akan senantiasa merindui tokoh 'Murabbi Ummah' ini sampai bila-bila.

MAHMUDAH VS MAZMUMAH

Ilmu tasauf ialah ilmu yang menyuluh perjalanan seseorang mukmin di dalam membersihkan hati dengan sifat-sifat mahmudah atau sifat-sifat yang mulia dan menghindari atau menjauhkan diri daripada sifat-sifat mazmumah iaitu yang keji dan tercela.

Ilmu tasauf bertujuan mendidik nafsu dan akal supaya sentiasa berada di dalam landasan dan peraturan hukum syariat Islam yang sebenar sehingga mencapai taraf nafsu mutmainnah. 

Sesungguhnya martabat nafsu mutmainnah adalah martabat nafsu yang pertama benar-benar diredhai Allah SWT yang layak untuk memasuki syurga Allah SWT. Hakikat ini telah ditegaskan oleh Allah dalam firmanNya: “Wahai orang yang bernafsu mutmainnah, pulanglah ke pangkuan Tuhanmu dalam keadaan redha meredhai oleh Nya dan masuklah ke dalam golongan hambaKu dan masuklah ke dalam syurgaKu” (Al-Fajr: 27- 30). 

Antara syarat-syarat untuk mencapai taraf nafsu mutmainnah ialah banyak bersabar serta banyak melalui penderitaan.

Kembali kepada sifat Mahmudah dan Mahmudah. Imam Ghazali telah memudahkan kita di mana beliau telah menggariskan sepuluh sifat-sifat ini di dalam kitab 'Arbain Fi Usuluddin' 

         10 Sifat Mahmudah

Taubat

Khauf (Takut)

Zuhud

Sabar

Syukur

Ikhlas

Tawakkal

Mahabbah (Kasih Sayang)

Redha

Zikrul Maut (Mengingati Mati)

         10 Sifat Mazmumah

Banyak Makan

Banyak Bercakap

Marah

Hasad

Bakhil

Cintakan Kemegahan

Cintakan Dunia

Bangga Diri

Ujub (Hairan Diri).

Riya' (Menunjuk-nunjuk).

Walaupun kita memiliki 1001 alasan untuk melanggar batas sifat mahmudah dan mazmumah namun kebaikan dan kecelaan itu tetap kekal pada sifatnya. Dan ia tidak sekali-sekali berubah kepada sebaliknya.

SUDAHNYA BILA

Bila dikata tak setuju

dikatanya otak tak jalan

Bila dibawakan bahan

dikatanya nak lawan.

Bila dicabar peraturan

dihalaunya masuk hutan.

Bila pakat melaung dijalan

Sudahnya kedalam dihumban.

SOALNYA HATI

Bani Israel terkenal dengan hati mereka yg sangat keras malah kata Allah lebih keras dari batu. Sekalipun batu itu keras tapi bila dipukul oleh tongkat melalui mukjizat Nabi Musa, batu tersebut 'mengalah' juga dan mengalir mata air dari celahannya. Sangat kerasnya hati Bani Israel, walaupun Allah SWT tunjukkan berbagai kekuasaan melalui mukjizat Nabi Musa as namun hati mereka tetap menolak untuk beriman.

Hati yang keras sebenarnya boleh dilembut sebagaimana disebut Ibnu Hajar Asqalani, bahawa seketul batu itu bila jatuh air padanya lama-kelamaan akan melekuk biarpun memakan masa puluhan tahun.

Hati yang keras banyak berpunca dari perkataan sia-sia, tak bermanfaat yang keluar melalui lidah. Banyaklah mengingati Allah maka hati akan lembut dan tenang.

Bersabarlah membentuk hati walaupun ia keras. Pesan Ulama, berhati2 lah jangan sehingga hati itu mati kerana hati yang mati boleh menutup seseorang dari hidayah dan kebenaran.

AKIDAH HUDUD

Seringkali apabila Kerajaan Kelantan cuba menguatkuasakan undang-undang Hudud maka alasan yang seringkali digunakan oleh pihak yang menolak usaha murni ini ialah mereka sebenarnya menolak 'Hudud PAS' atau hudud yang di olah dengan 'tafsiran manusia.' Kononnya mereka tidak menolak hukum Allah yang termaktub dalam Al-Quran atau teks asal hukum tersebut. Kelompok ini berkeyakinan hukum yang ditafsirkan oleh manusia itu boleh diterima atau ditolak namun Al-Quran sebagai sebuah kalam suci, kebenarannya tidak mungkin dipertikaikan sampai bila-bila.

Sekali diimbas kenyataan ini tidak ada salahnya dari segi kaedah atau prinsip, kerana sememangnya ijtihad atau tafsiran manusia keatas sesuatu teks asal dalam Al-Quran dan hadith terdedah kepada pelbagai ruang perbincangan ilmiah bergantung kepada dalil-dalil dan keterangan dari sumber yang lain yang sahih. Ulama-ulama silam telah mengakui hakikat ini dan mengiktiraf kewujudan pelbagai pendapat dalam sesuatu hukum.

Polemik

Namun jika diperhati secara halus slogan ini tidak ubah sepertimana puak khawarij yang menggunakan slogan 'barangsiapa yang tidak berhukum dengan hukum Allah, maka dia kafir', Cuma bezanya mereka menggunakan slogan ini dalam bentuk kebalikan dari slogan yang digunakan oleh puak Khawarij. Saidina Ali pernah berkata tentang slogan puak Khawarij sebagai, "ungkapan yang benar namun digunakan dengan tujuan yang salah".

Begitu jugalah dengan slogan 'kami tidak menolak hukum Allah, namun kami menolak Hudud PAS'. Ia mempunyai maksud yang benar namun digunakan dengan tujuan yang salah.
Lebih jauh dari itu kenyataan ini ialah suatu kenyataan jahat yang seakan menyandarkan kepalsuan pula kepada ijtihad-ijtihad ulama PAS dan penggubal perundangan Syar'ie dengan mengatakan ijtihad mereka hanya 'tafsiran manusia'. Penggunaan istilah 'tafsiran manusia' sudah pasti mengundang kekeliruan kepada orang awam yang jahil selok belok agama dan menyangka ia boleh ditolak mentah-mentah sebegitu sahaja.

Berdolak-dalik

Pada saya ini adalah senjata terakhir bagi mana-mana pihak yang tidak mahu melihat hukum Allah terlaksana di atas muka bumi dengan cara yang paling berdiplomasi dan berhikmah. Dahulu UMNO adalah juara dalam berdalih dengan menggunakan alasan di atas, namun kini ia juga digunakan oleh orang Islam yang berfahaman liberal yang kini tidak berani menyuarakan penentangan mereka secara terbuka terhadap hukum Allah itu.

Saya ingin bertanya kepada pihak yang sering menggunakan alasan di atas, jika anda merasakan bahawa Enakmen Jenayah Syariah 1993 adalah 'tafsiran manusia', bagaimana pula dengan pegangan feqah yang kini digunapakai oleh umat Islam di Malaysia sehari-hari, termasuk diri anda sendiri? Adakah ia diambil terus dari Al-Quran dan hadith secara 'direct' dan bulat-bulat? Setahu saya, dari hal solat, puasa, zakat dan urusan haji semuanya di olah dari 'TAFSIRAN MANUSIA' (baca: tafsiran Ulama') oleh Imam Empat Mazhab yang terkemuka dalam Islam. Siapa diantara kita yang tidak bergantung kepada 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama') ini dalam soal urusan agama?

Serah kepada yang 'ahli'.

Jika kita menolak 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama') dalam soal urusan agama ini, adakah kita sudah cukup ALIM dan berkelayakan untuk mengolah dan mengistinbat sesuatu hukum mahupun berijtihad dengan displin-disiplin berpandukan kaedah-kaedahnya tersendiri...tidak bukan?? Berapa ratus ribu hadith berserta sanadnya yg kita hafal? sudahkah kita menghafaz Al-Quran dengan memahami uslub, menguasai Tafsir dan isi kandungannya? Bagaimana pula dengan kitab-kitab muktabar karangan Ulama'-ulama terbilang sepanjang zaman yang terdahulu? Sudahkah kita menguasainya?

Pada saya , jika lidah kita lebih ringan menyebut perkataan Inggeris dari perkataan Arab jangan mimpilah nak mentafsir dan menjelaskan isi Al-Quran dan hadith.

Sedangkan Kitab 'Fiqh Sunnah' karangan Syed Sabiq yang cuba keluar dari tafsiran mazhab dengan melihat masalah Fiqh dari sudut kontemporari pun adalah 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama'). Saya tidak tahu bagaimana lagikah yang dimaksudkan oleh pengguna slogan tadi dengan definisi 'tafsiran manusia'.

Jika anda merasakan Enakmen Jenayah Syariah 1993 adalah 'tafsiran manusia' silalah anda bersolat atau berpuasa dengan cara yang tersendiri tanpa perlu merujuk kepada Ulama'-ulama yang telah berjasa dalam bidang ilmu Islam kerana ia adalah 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama') semata-mata.

Barangkali pendukung fahaman Islam liberal percaya Islam boleh ditafsirkan mengikut pemahaman dan selera pemikiran manusia itu sendiri. Jika itu yang mereka percaya saya juga boleh menggunakan hujah yang sama iaitu, "itu adalah tafsiran anda (tafsiran manusia) sedangkan kalam Allah adalah suci sama sekali dari apa yang anda perkatakan, bagaimana anda boleh begitu yakin dengan tafsiran anda sendiri (baca; tafsiran manusia) terhadap agama sedangkan tafsiran anda hanya lahir dari pemikiran anda yang dangkal (baca: tafsiran manusia)".

Kelayakan mentafsir

Suatu hakikat yang pasti ialah sejak kewafatan Rasulullah s.a.w, tiada lagi pihak yang dapat mentafsir, menghadam dan memahami isi kandungan Al-Quran dan hadith melainkan manusia (baca: Ulama'). Ini kerana risalah Islam bukan diturunkan kepada binatang, atau pohon kayu mahupun gunung ganang. Tugas menyebar dan memahamkan manusia kepada risalah Islam ini terbeban kepada bahu manusia (baca: Ulama'). Sebab itu Nabi s.a.w bersabda, "Ulama' adalah pewaris para Nabi" (HR At-Tirmidzi dari Abu Ad-Darda radhiallahu ‘anhu).

Jika agama tidak dibenarkan untuk di'tafsir' oleh manusia kerana bimbang 'kesucian' ajarannya tercemar, siapa lagi yang kita boleh serahkan kepercayaan untuk mentafsir dan memahami urusan agama ini? adakah kita serahkan kepada haiwan atau patung yang tidak boleh berkata-kata?

Hakikatnya kita perlu akur bahawa mahu tidak mahu mesti ada 'manusia' (baca: Ulama') yang bertindak sebagai pengantara, penjelas dan pentafsir dalam urusan agama ini. Cuma persoalan yang mungkin timbul ialah sejauhmana tafsiran Ulama' itu tadi menepati kehendak sebenar Al-Quran dan hadith.

Jika kebimbangan itulah yang menjadi faktor utama maka mengapa tidak anda sendiri mengemukakan tafsiran yang lebih tepat, jika anda merasakan tafsiran pihak lain adalah salah dan tidak menepati kehendak Kalam Allah yang suci?

Sesuatu yang menarik ialah golongan yang menggunakan alasan ini tidak pula mengemukakan sesuatu yang lebih 'asli dan suci' dari apa yang mereka sifatkan sebagai 'tercemar' kerana ia hanya 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama'). UMNO yang lantang menggunakan senjata itu sejak dahulu lagi namun hingga ke hari ini mereka hanya sekadar menjadi 'Pak angguk' dalam Sidang DUN Kelantan ketika pindaan terhadap Enakmen Jenayah Syariah 1993 dibentangkan. Begitu juga pihak-pihak lain yang kini sudah pandai meniru cara UMNO berdolak-dalih dalam isu ini.

Hakikatnya hingga ke hari ini pihak yang mengajukan kebimbangan tadi tidak melakukan apa-apa tindakan pun apatah lagi menzahirkan sebarang hasrat ke arah itu.

Apabila mereka sedar mereka ketandusan hujah dan dalil, mereka beralih kepada fiqh awlawiyat sebagai benteng terakhir. Kononnya suasana belum kondusif dan ia bukan keutamaan mereka buat masa ini. Permainan ini nampaknya menyelamatkan mereka.

Timbul persoalan, benarkah mereka menolak apa yang di sebut sebagai 'tafsiran manusia' (baca: tafsiran Ulama') atau sebenarnya ada udang di sebalik mee??

(Pena Sidang)