BUTA AL-QURAN ATAU MUSUH ISLAM

Ramai yang membuat kenyataan sama ada berbentuk lisan atau tulisan apabila dikemukakan permohonan kebenaran daripada Dewan Rakyat mengikut Peraturan Mesyuarat 49(1), mencadangkan Rang Undang-undang Persendirian, bernama Rang Undang-undang Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah (Pindaan) 2016.

Tujuan pindaan ialah untuk mengangkat taraf Mahkamah Syariah warisan penjajah yang menghinakan, kerana meletakkannya lebih rendah daripada  mahkamah paling rendah ciptaan manusia, sehingga terdapat kesalahan maksiat hukumannya  lebih rendah daripada kesalahan membuang sampah dan merokok.

Cadangan pindaan melibatkan hal-hal kesalahan yang disenaraikan dibawah Jadual Kesembilan Undang-Undang dibawah kuasa Kerajaan Negeri dan Raja Raja, supaya boleh menjatuhkan hukuman yang dibenarkan oleh Undang-Undang Syariah yang sebenar. Cadangan pindaan adalah sekadar kemampuan yang memerlukan suara majoriti mudah lebih satu undi  yang hadir di parlimen sahaja. Pindaan tidak melibatkan hukuman yang berat seperti hukuman mati yang mewajibkan pindaan 76(a) daripada Perlembagaan yang berhajat kepada majoriti 2/3 yang belum di bolehkan.

 

Sebenarnya Rang Undang-Undang tersebut bukannya Undang-Undang Hudud, namun ramai yang melabelkannya "Hukum Hudud" yang menjadi senjata lama untuk menyerang PAS sejak tahun 50 an lagi , sehingga gegak gempita dan riuh rendah. Mereka melabelkan semua  undang-undang Jenayah Hukum Syariat Allah, daripada Qisas, Hudud sehinggalah Takzir dan terkini Mahkamah Syariah, semuanya dimasukkan ke dalam bakul Hudud yang sangat dibenci sehingga ke dalam lubuk hati dan masuk ke tulang hitam.

 

Walaupun Rang Undang-Undang ini bukan Undang-Undang Hudud, tetapi lebih bersifat “Pra Sarana Mahkamah Syariah” yang membuka konsep Islam yang sebenar yang wajib ditashihkan daripada penafsiran Surahanjaya Reid yang dibentuk oleh Penjajah dahulu menyebabkan salah faham terhadap Islam. Ia sepatutnya dipinda, kerana kita sudah merdeka mencecah setegah abad.

Tujuan penjajah  ialah untuk menutup  keadilan Islam secara umum, serta menidakkan konsep mendidik masyarakat yang wujud dalam Sistem Kehakiman Islam, bukannya seperti kehakiman ciptaan penjajah yang lebih bersifat menghukum dan mendera. Pindaan yang dicadangkan itu, temasuk dalam perkara umum yang wajib diperjuangkan oleh penganut Islam tanpa mengira fahaman politik dan kedudukannya dalam kerajaan atau pembangkang, termasuk semua lapisan masyarakat Islam yang berada di luar Parlimen. Sehingga DYMM Yang Dipertuan Agong meletakkan dalam titah perasmian Dewan Rakyat pada bulam Mac yang baru berlalu supaya menaikkan taraf Mahkamah Syariah.

Sepatutnya dibincangkan berkenaan Mahkamah Islam yang berkonsepkan iman dan akhlak dalam perkara kehakiman dan keterangan, seperti syarat-syarat hakim yang adil dari segi peribadinya, bukan sahaja ilmu perundangannya, bahkan termasuk jasad, roh dan akalnya, beriman dan tidak fasik. Syarat-syarat saksi juga beriman dan tidak fasik, bermaksud berakhlak mulia dan bermaruah tinggi. Betapa Islam meletakkan dosa besar terhadap hakim dan saksi yang zalim sehingga diseksa dalam kubur dan neraka, walaupun terlepas bebas dialam dunia ini. Elemen inilah yang tidak ada dalam undang-undang  ciptaan manusia yang banyak kelemahannya.

Tiba-tiba semuanya menjadi Hukum Hudud pula yang menjadi sasaran, walaupun termasuk dalam urusan negeri dan raja-raja dan bagi penganut Islam sahaja. Sepatutnya diketahui perbezaan Hukum  Islam secara umum, yang sangat beradab dan rahmat, perbezaan hukuman sebatan yang sama sebutan perkataannya dalam undang-undang Islam dan undang-undang yang lain, tetapi Islam berbeza dengannya kerana syarat -syarat yang sangat ketat, namun ilmu berkaitannya ditutup rapat dan disekat ilmu dan pemahamannya dengan akal yang waras. Ada pun undang-undang bunuh yang tidak ada kuasa bagi Mahkamah Syariah, seperti hukuman mati dijerut leher dengan tali gantung yang sangat kuno atau purbakala, begitu juga hukuman sebatan yang sangat keras dan kejam sehingga cacat dan boleh menyebabkan kematian, ditutup  mulut, disumbat telinga dan dikunci akalnya, kerana diyakini bahawa kalangan bukan Islam akhirnya lebih memilih undang-undang Islam, inilah sebenarnya yang dirasa takut tanpa ketahuan dan cemburu buta.

Perlembagaan telah menetapkan urusan agama dibawah bidang kuasa DYMM Raja-Raja dan Kerajaan Negeri. Perlembagaan juga menegaskan bahawa bahawa Mahkamah Syarih mempunyai bidang kuasa terhadap penganut agama Islam sahaja,  Mahkamah Syariah tidak ada kuasa terhadap penganut bukan Islam (Jadual kesembilan II). Mengapa kalangan bukan Islam menentang? Ada yang Islam juga gila-gila  menentang. Walau pun perkara ini diluar tajuk asas Usul Persendirian, tetapi dijadikan hujah untuk merendahkan Mahkamah Syariah yang sepatutnya dimuliakan. Dimana letaknya Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan yang menegaskan (1) Islam ialah agama bagi persekutuan, tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai dimana-mana bahagian Persekutuan. Tiba-tiba Makamah Syariah bagi penganut Islam lebih rendah kuasanya daripada Mahkamah paling rendah. Cukuplah masa setengah abad umat Islam dibodohkan.

Hanya mereka yang buta Al-Quran melabelkannya Hukum Hudud ciptaan PAS, bahkan tidak boleh dicipta oleh Nabi Muhammad SAW. Biarkan hanya mereka bersama penjajah menentang Hukum Allah terus rela tenggelam bersama kejahilan dan kebebalan mereka.

Walaupun PAS telah memperkenalkannya melalui proses demokrasi suara majoriti umat Islam di negeri-negeri Kelantan dan Terengganu sahaja, serta dipamerkan kepada umum khususnya kalangan bukan Islam, dalam dan luar negara, namun masih ramai kalangan penganut Islam yang buta Al-Quran mengulas dengan akal jahil agamanya.

Bagi meraikan mereka yang jahil, khususnya jahil murakkab (tidak sedar dirinya jahil), sehingga kini Undang-Undang Syariat Allah terpaksa ditangguhkan pelaksanaanya dengan sebab mereka, walaupun mereka juga mengaku menganut Islam. Walau pun sudah dilulus dan diwartakan di dua buah negeri Kelantan dan Terengganu, namun belum berkuasa melaksanakannya kerana terhalang.

Sungguh malang mereka yang menyerang dan menghalang Undang-Undang Hudud lebih bersimpati terhadap pejanayah, daripada mangsa individu dan mayarakat yang malang, dalam masa yang sama  terus menjadi menjadi khadam kepada penjajah yang sudah keluar daripada tanahair tercinta ini.Tiba-tiba mereka pula mengambil kerja penjajah.

Sangat malang bagi penganut Islam yang tidak bersetuju menaikkan taraf Mahkamah Syariah  kerana menghina agamanya sendiri, maka apa ertinya menjadi penganut Islam sekadar baka dan keturunan, yang tidak menjadikannya hujah setelah meninggal dunia dan bertemu Allah, kerana termasuk dalam firman Allah :

"Dan tidak ada orang yang lebih zalim daripada orang-orang yang mereka-reka perkara-perkara dusta terhadap Allah! Orang-orang yang demikian sifatnya akan dibawa mengadap Tuhan mereka dan pada hari itu akan berkatalah saksi-saksi (dari malaikat-malaikat, Nabi-Nabi dan anggota-anggota tubuh mereka sendiri): Inilah orang-orang yang membuat-buat dusta terhadap Tuhan mereka. Ketahuilah (sesungguhnya) laknat Allah tertimpa kepada orang-orang yang zalim. Orang-orang yang menghalang dirinya sendiri dan orang lain dari jalan agama Allah dan berusaha supaya jalan itu menjadi bengkok terpesong, sedang mereka pula ingkarkan hari akhirat." (Surah Hud, ayat 18-19)

Kepada kalangan bukan Islam, jagalah lidah dan tangan kamu daripada melampau sempadan kerana Allah telah memberi peringatan kepada umat Islam :

"Demi sesungguhnya Engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrikin dan demi sesungguhnya Engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendita-pendita dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong." (Surah Al-Maidah, ayat 82)

 

Kepada  sesiapa yang bersilat kata-kata dan tulisan, kononnya hanya menentang Hudud, bukanya bermusuh terhadap Islam dan umatnya. Allah Tuhan kami yang Maha Esa menetapkan setiap perkara Islam adalah bersambung tanpa dapat dipisahkan, kerana Allah berfirman:

"Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu." (Surah Al-Baqarah, ayat 208)

Ketahuilah bahawa memisahkan mana-mana Hukum Islam daripada ikatan Islamnya adalah langkah-langkah syaitan.

 

"BERISTIQAMAH HINGGA KEMENANGAN"

ABDUL HADI AWANG

Presiden PAS

FITNAH HUDUD PADA SAIDINA UMAR RA

Orang-orang Yahudi walaupun mereka mengetahui kebenaran agama Islam seperti yang diajar dalam kitab mereka, mereka mencari berbagai alasan untuk menidakkan Islam. Ini termasuklah soal perundangan seperti bab hudud.

Orang hari ini juga ramai yang cuba menidakkan hukum Islam dengan berbagai alasan. Antaranya menyatakan ia masih belum sesuai. Habis tu bila masa yang sesuai? Bukan orang kita baru kenal Islam hari ini. Sudah 60 tahun sudah kita menerang. Mahu tangguh 60 tahun lagi pula? 

Sejak 60 tahun dahulu lagi alasan yang sama diguna. Hakikatnya manusia yang menentang hukum tuhan akan tetap berperangai sama sejak dulu

Begitulah yang dihadapi Nabi Nuh yang berdakwah hampir 1000 tahun lamanya. Yang menolak tetap menolak.

Ada yang memakai hujah Saidina Umar tidak menjalankan hudud. Ini juga suatu fitnah terhadap Saidina Umar. Ya, memang Saidina Umar tidak potong tangan pencuri sewaktu dia memerintah. Ceritanya, sewaktu musim kemarau yang teruk, seorang pencuri ditangkap dan dibawa kepada beliau. Saidina Umar bertanya kenapa kamu mencuri, beliau menjelaskan gajinya tidak mencukupi untuk menanggung kehidupan. Setelah diselidik, memang benar beliau tidak dibayar gaji yang cukup.

Ini bermakna, dia tidak dipotong tangan kerana syarat menjatuhkan hudud tidak mencukupi, bukan kerana undang-undang tersebut tidak wujud. Sekiranya yang mencuri itu kaya, memang tangannya akan dipotong kerana itu undang-undang Islam zaman itu.

Samalah halnya sekiranya undang-undang syariah dijalankan di negara kita. Bukan semua pencuri boleh dipotong tangan. Ada syarat-syaratnya yang sangat ketat. Adapun mereka yang menyatakan Saidina Umar tidak menjalankan hudud adalah suatu fitnah yang melampau.

Islam membenarkan apa yang dilakukan oleh Saidina Umar kerana lelaki itu dalam keadaan darurat. Ketika darurat, bukan sahaja hudud, malah kita orang Islam turut dibenarkan makan babi. Bukan kerana hukum haram babi itu tiada, tetapi kerana darurat. Allah SWT menyebut:

فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه

Barangsiapa dalam keadaan darurat, maka tidaklah berdosa dia (memakan babi) dengan syarat tidak melampau dan berlebihan.

Jangan pula kita katakan Islam benarkan makan babi berdalilkan ayat ini. Ini salah. Begitulah soal hudud. Undang-undang ini wajib ditegakkan. Apabila tiba kes kecurian, barulah dilihat samada pencuri terdesak ataupun tidak. Inilah keadaan sebenar zaman Saidina Umar.

Petikan kuliah ayah chik

Alang Ibn Shukrimun

Masjid Rusila

28/8/2015

KISAH ANTARA DUA PINTU GOL

Ini kisah lama dulu

Tentang dua gejala perosak

Dari kerna terkurang didik

Yang punyai hubungan mesra

Yang mencemar makna merdeka

Yakni dadah juga rasuah

Berupaya menganggu pertimbangan

dan menggugat nilai murni

Dimana dibaca dadah disitu didengar rasuah

Begitu jua sebaliknya.

Bagaimana ia jadi kisah?

Ia bermula ketika mana,

'Sepuluh yang dibawa masuk, satunya berjaya dicekop'.

BERASAP DOSA

Angkara durjana

dari tangan-tangan yang

terlondeh sifat manusianya

Dari kerana kerja khianat ini

Matahari meskipun terpasang namun

Sudah hilang nyala seperti biasa

Kilang-kilang 'ain dan kifayah

Fungsinya lumpuh seketika. 

Asap ini sudut fisikalnya

Tidaklah mampu mentoksik lidah dan mulut yang kuat mengata.

Tidak se-asidik disangka bisa lecurkan kulit tubuh si degil abai perintah aurat dari yang Maha Esa.

Tak segatal 'water cannon' yang dijangka mentawar nafsu buas zina.

Tidak menyebar wabak kepialu yang dicemar kuman salmonela

Setidaknya dapat kaburi mata pengkhianat dan pentaksub kuasa    dari pandangan habuan dunia

Manusia hanya perlu pilih

sama ada duduk saja dirumah

atau tetap bergaya dengan pelindung muka aneka warna.

Ini bukti Tuhan tetap dikedudukan Maha Adil

Kita mohon diturunkan hujan

bukan sekadar menghalau asap pergi

tapi mengurnia rahmat ke pelusuk negeri

Kembalikan saja utusan kepada yang Maha Tahu.

Dan Maha Pengasih 

yang terus beri peluang muhasabah

beri ruang pilih kufur atau hidayah

dan beri ilham untuk mengucap kalimat 'innalillah'.

BENARKAH KITA PERLU MERDEKA?

Jumpa anda di bulan merdeka.

SAIDINA UMAR AL-KHATTAB R.A. DAN PALESTIN.

Jasa Saidina Umar al-Khattab r.a. khalifah kedua Islam terlalu besar buat Islam. Semasa era pemerintahan Baginda, Islam tersebar dengan luasnya dan juga bertambahnya pembukaan kota-kota Islam yang baru. Antaranya ialah pembebasan qiblat umat Islam yang pertama iaitu Masjid al-Aqsa di bumi Palestin yang penuh barakah ini.

Yarmouk adalah pertempuran yang berlaku di antara tentera Islam dan tentera Rom Byzantine di Jordan. Ketika itu, 41,000 tentera Islam yang dipimpin oleh Khalid al Walid, berjaya menewaskan 70,000 tentera Rom yang terkenal dengan kelengkapan ketenteraannya.. Kekalahan tentera Rom di Yarmouk menjadikan peluang penguasaan umat Islam terhadap Baitul Maqdis terbuka luas. Rom ingin menamatkan penguasaan mereka di Timur Tengah dengan menyerahkan Kota al Quds. Bagaimanapun, Patriarch Sophronius seorang uskup protagonis yang mempertahankan Jerusalem, enggan menyerahkan Baitul Maqdis kepada umat Islam dengan pertumpahan darah.

Sophronius memberikan syarat supaya Khalifah Islam iaitu Umar ibn al Khattab sendiri yang hadir menemui penduduk Iliya’ ( nama Jerusalem ketika itu) dengan jaminan keselamatan.Pada sangkaan Sophronius, umat Islam akan menolak syarat tersebut dan melakukan penjajahan terhadap Kota al Quds sebagaimana empayar-empayar yang pernah wujud sebelum Islam seperti Parsi dan Rom. Ternyata jangkaannya silap.

Abu Ubaidah bin Jarrah yang ketika itu sudah mengepung Jerusalem, dengan sikap toleransi memenuhi permintaan Sophronius dan rakyat Iliya’. Beliau menerima syarat tersebut dan menjemput Khalifah Umar al Khattab menuju ke Kota Jerusalem.

Sebelum Khalifah Umar r.a.berangkat  ke Jerusalem,Saidina Umar r.a. telah bermusyawarah bersama para sahabatnya tentang permintaan Sophronius.Saidina Uthman ibn Affan r.a. menghalang  Khalifah Umar r.a. dari menuruti kehendak uskup tersebut, tetapi Saidina Ali r.a. memberikan cadangan lain yang kemudiannya diterima oleh Saidina  Umar r.a. iaitu melakukan rapat umum bersama rakyat Iliya’ kerana Jerusalem juga merupakan salah satu bandar suci bagi kepercayaan umat Islam selain Yahudi dan Nasrani.

Di sinilah tersingkapnya kisah agung pembukaan Kota al Quds yang dilakukan Khalifah Umar al Khattab,Khalifah Islam ke 2 yang pernah mendapat gelaran al Faruq ini, dipuji Baginda s.a.w. sebagaimana sabdanya yang bermaksud :

“Sesungguhnya Allah Taala menempatkan kebenaran pada ucapan Umar dan hatinya”.

Khalifah Umar al Khattab tidak pergi ke Baitul Maqdis dengan tenteranya, bukan juga dengan pakaian yang mewah-mewah dan kehebatan kerajaannya tetapi hanya dengan seorang pembantunya yang menemaninya.Perjalanan Saidina  Umar  r.a. dan pembantunya dari Madinah ke Kota al Quds, hanya cukup berbekalkan air, roti dan kurma.Menurut riwayat, Saidina Umar r.a. dan pembantunya bergilir-gilir menaiki unta. Jika Saidina Umar r.a. menaiki unta, maka pembantunya pula akan berjalan sambil memandu pedati unta tersebut. Manakala jika pembantunyanya yang naik unta,Saidina Umar r.a. pula yang akan berjalan memandu pedati untanya. Setiap kali giliran dilakukan, mereka akan membaca surah Yassin sehingga tamat. Itulah yang dilakukan oleh Saidina  Umar r.a. dan pembantunya sehingga sampai ke Kota al Quds.

Sebelum sampai ke Kota al Quds, Saidina Umar r.a. telah melalui khemah tentera-tentera Islam yang dipimpin oleh Abu Ubaidah bin Jarrah di Jabiya. Abu Ubaidah bin Jarrah merupakan salah seorang sahabat Nabi yang termasuk dalam senarai 10 orang yang dijanjikan syurga. Turut bersama Abu Ubaidah ketika itu ialah Khalid bin al Walid.

Apabila tentera-tentera Islam menyedari kedatangan Umar al Khattab, mereka menyambutnya dengan penuh penghormatan. Ketika itu Saidina  Umar r.a. yang memimpin pedati unta yang dinaiki oleh pembantunya. Berkali-kali pembantunya meminta agar Umar berada di atas unta sebelum sampai ke perkhemahan tentera, tetapi hal itu ditolak oleh Umar kerana kerendahan hati dan ketinggian budinya.

Apabila Abu Ubaidah melihat kaki Khalifah Umar sudah berceloreng dengan debu-debu tanah dan luka kerana perjalanan yang jauh, Abu Ubaidah dengan niat yang baik memberi cadangan kepada Saidina Umar r.a. untuk mengapitnya sehingga ke pintu Kota al Quds.

“Wahai Amirul Mukminin, jika kamu memerintah agar kami memapah dan memandu perjalananmu nescaya kami akan lakukan. Mereka (penduduk al Quds) tentu melihat kemegahan kamu sebagai Khalifah.”

Tiba-tiba Umar al Khattab merenung Abu Ubaidah, salah seorang panglima Islam yang menewaskan tentera-tentera Rom Byzantine itu dengan wajah yang sangat murka atas apa yang diucapnya. Lalu terbitlah kata-kata Saidina Umar r.a. yang mahsyur kepada Abu Ubaidah :

“Demi Allah. Jika bukan engkau yang mengucapkannya wahai Abu Ubaidah nescaya aku menghukummu sebagai pengajaran buat umat ini! Sesungguhnya kita semua ini adalah hina lalu kita dimuliakan Allah dengan Islam, sekiranya kita mencari kemuliaan selain Islam sudah tentu kita akan dihina oleh Allah”.

Saidina Umar r.a. menolak cadangan Abu Ubaidah dan tidak memanjangkan dialog bersamanya. Saidian Umar r.a. bersama pembantunyanya terus berlalu pergi meninggalkan perkhemahan tentera Islam di Jabiya.

Mereka masih bergilir-gilir menaiki unta sambil menghabiskan bacaan surah Yassin. Apabila Kota al Quds semakin dekat, pembantunyanya memohon agar SidinaUmar r.a.terus kekal menaiki unta, sementara dia yang akan memegang pedati unta yang dinaiki Umar. Tetapi Saidina Umar r.a. dengan tegas melarang dan mengarahkan pembantunya agar terus mengikut tempoh penggiliran yang ditetapkan. Kebetulan pula, apabila jarak mereka berdua hampir tiba ke gerbang Kota al Quds, giliran Saidina Umar r.a. memegang tali pedati unta tersebut. Orang  ramai  yang  melihat  keadaan  tersebut  terus  meminta  agar  Sayyidina Umar menggantikan  pembantunyanya  untuk  menunggang dan khadamnya turun untuk menarik beliau demi menjaga  kedudukan dan maruah Baginda sebagai Khalifah di hadapan  khalayak  ramai.Saidina  Umar al-Khattab r.a dengan  suaranya yang lantang menegaskan:

“ Kita adalah satu kaum yang dimuliakan oleh Allah dengan sebab Islam.Selama mana kita mencari kemuliaan selain  daripada apa yang  dimuliakan kita dengannya oleh Allah maka kita akan dihina oleh Allah.”

Apabila sampai di sebuah bukit berhampiran dengan Jerusalem, dari kejauhan Saidina Umar r.a. telah melihat al-Aqsa. Beliau dan seluruh tentera Islam yang datang dari Madinah bertakbir berkali-kali membesarkan Allah kerana kota tempat di mana Nabi diisrakkan kini di dalam amanah Islam. Bukit tempat pertama kali Saidina Umar r.a. melihat al-Aqsa dinamakan  Bukit Mukabbir (bukit membesarkan Allah).

Gambar Masjidil Al-Aqsa diambil dari Bukit Mukabbir

Gambar perkarangan Masjidil Al-Aqsa diambil dari Bukit Mukabbir

Gambar perkarangan Masjidil Al-Aqsa diambil dari bukit Mukabbir

Seluruh  tentera-tentera Rom dan rakyat al Quds beragama Nasrani memenuhi Jerusalem. Mata mereka tertumpu kepada seorang pemimpin yang tidak pernah mereka lihat sepanjang sejarah peradaban dunia. Lazimnya penguasa-penguasa Rom akan membawa bala tentera dan sejumlah kebanggaan di raja seperti emas, mahkota, permaisuri, gundik-gundik dan sebagainya. Tetapi Saidina Umar r.a. sebagai khalifah, pemimpin terunggul yang berjaya menundukkan keangkuhan Rom, datang dengan baju kasar yang kurang kualitinya dengan bertampal-tampal, lusuh dan berdebu, manakala kedua-dua kakinya berlumpur dan berdarah dan menarik pedati unta yang ditunggang pembantunya.

Saidin Umar r.a. berhenti apabila menjejaki gerbang Dimashq, salah satu pintu masuk ke Jerusalem. Kemudian terus berjalan meninggalkan unta dan pembantunya di situ, dengan penuh kehambaan kepada Allah Taala wajahnya bersemarak sinar keizzahan Islam. Pembesar-pembesar Kristian terpegun melihat ketibaan Saidina Umar r.a. Mereka semua beranggapan saidina Umar r.a akan tiba dengan satu rombongan yang besar, sehebat kedudukan dan namanya. Mereka terpedaya dengan sangkaan-sangkaan buruk mengenai Saidina Umar r.a., sebaliknya Khalifah r.a. Umar hanya ditemani oleh seorang pembantunya sahaja setibanya di Jerusalem. Lebih mengharukan, mereka melihat Khalifah Umar r.a. yang menarik tali pedati yang ditunggang pembantunyanya. Mereka merasakan perbezaan yang jelas antara peribadi Khalifah Umar dengan semua Raja Kaisar yang pernah menaklukki Jerusalem sebelum ini.

Seluruh rakyat Iliya’ dan pembesar-pembesar di Jerusalem memberikan penghormatan kepada Saidina Umar r.a sambil menundukkan kepala. Kemudian Saidina Umar r.a. berteriak keras:

“Alangkah malangnya kamu semua! Angkat kepala kalian sesungguhnya kamu tidak perlu menundukkan kepala (sujud) seperti ini kecuali kepada Allah”.“Sesungguhnya keadaan kita adalah seperti roda, adakalanya di atas dan ada kalanya di bawah.”

Patriarch Sophronius bersama uskup-uskup lain memakai pakaian yang mewah-mewah bergemerlapan, sedangkan orang yang ingin diberikan penghormatan hanya memakai pakaian seperti rakyat biasa. Sophronius malu melihat penampilah Khalifah sungguh sederhana, dan  berkata,

”Jika beginilah pemimpin Islam, sesungguhnya kerajaan kamu (Umar) tidak akan tewas”.

Sophronius amat terharu dan menitiskan air mata melihat kesederhanaan Saidina   Umar r.a. apabila teringat tanda-tanda pemilik sebenar Kota al Quds sebagaimana yang disebut di dalam Kitab Injil. Sophronius mara bertemu Umar sambil di tangannya memegang kunci Kota al Quds. Kemudian Sophronius berkata kepada Saidina Umar r.a. :

“Sesungguhnya orang yang akan aku serahkan kunci kota al Quds, seterusnya menguasai Baitul Maqdis memiliki tiga tanda. Petanda-petanda tersebut jelas disebutkan di dalam kitab Injil kami.

Pertama, orang itu akan berjalan manakala pembantunya menunggang kenderaan miliknya.

Kedua, orang itu datang dalam keadaan kedua-dua kakinya diselaputi debu-debu tanah (lumpur) dengan kehadirannya cuma berdua sahaja.

Ketiga, orang itu datang dalam keadaan bajunya penuh dengan 17 jahitan tampalan.”

Setelah Sophronius melihat tanda-tanda tersebut ada pada Khalifah Umar al Khattab, beliau meminta izin Saidina Umar r.a. untuk mengira berapakah tampalan yang ada pada baju yang dipakainya. Sesungguhnya terdapat 17 jahitan yang menampal pada baju Saidina  Umar r.a. Dengan perasaan penuh debaran dan ta’ajub Sophronius berkata,“Inilah tanda yang ketiga, ya Tuhan. Tidak diberikan kunci-kunci Kota al Quds ini kecuali kepada seorang pemimpin yang memiliki tiga tanda keagungan di mana tanda-tanda inilah yang paling unggul dalam lembaran sejarah dan tidak ternilai harganya (seperti yang disebut di dalam Injil), (1) pembantunyanya yang menunggang kenderaan. (2) Calitan debu-debu tanah dengan hadir berdua dan (3) Tampalan pada baju”.

Menurut Sophronius, tanda-tanda ini menunjukkan bahawa kerajaan yang diperintah oleh Saidina Umar r.a. adalah kerajaan yang akan relevan sepanjang zaman, tidak akan musnah ditelan peredaran masa. Kemudian dia menambah lagi :

“Aku tidak sedih (memberikan kunci kepada Umar) kerana kalian masuk ke kota ini sebagai orang yang memiliki kriteria tersebut (dalam Injil kami sebagai pembuka Kota Jerusalem), (aku tidak gelisah) kamu menakluki perbendaharaan dunia ini sedang kami dalam kawalan kalian. Kamu tentu menguasai kota ini selamanya dengan aqidah Islam, pentadbiran Islam dan juga akhlak Islam”.Khalifah Umar r.a. menerima penyerahan kunci kota suci itu secara rasmi dari Sophronius. Kemudian Saidina Umar r.a. mengikat jaminan keamanan penganut Kristian yang akan tetap tinggal di Jerusalem (penduduk Iliya’). Pada bulan Rabiul Awwal tahun 15 Hijrah, Saidina Umar  bin al-Khattab r.a. menerima anak kunci Kota al-Quds dan memeterai perjanjian dengan kaum Kristian, yang dikenali sebagai al-Uhdah al-Umariyah. Saidina Umar r.a. membuat satu perjanjian di mana secara ringkasnya bermaksud  orang Kristian di Jerusalem akan dijaga harta mereka dan hak mereka jika mereka tidak bekerjasama dengan Rom dan Yahudi, juga hendaklah mereka membayar Jizyah. Bagi Islam, mereka ada zakat dan bagi orang kafir ada Jizyah. Perjanjian ini terdapat di Masjid Umar hingga sekarang.Ia juga dikenali sebagai Watikah Umarriyyah. Ia disaksikan oleh empat sahabat besar iaitu, Saidina Khalid al-Walid, Saidina Abdul Rahman al-Auf, Saidina Mauwiyah dan Saidina Amru al-Ash.

Perjanjian itu berbunyi :

“Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang.Inilah apa yang telah diberikan hamba Allah Umar, Amirul Mukminin, keamanan kepada penduduk Iliya’. Dia (Allah) telah memberikan keamanan untuk diri mereka, harta benda mereka, gereja-gereja mereka dan rumah-rumah ibadat mereka, sama ada yang elok atau rosak, dan kepada seluruh penganut, bahawa tidak sekali-kali gereja-gereja mereka dihuni (rampas) dan tidak sekali-kali dimusnahkan dan sekali-kali dilakukan kekerasan terhadap mereka, sama ada pada tubuh badan atau harta benda. Mereka sekali-kali tidak dipaksa untuk meninggalkan agama mereka dan tidak sekali orang Yahudi menghuni bersama mereka di Iliya’.

Menjadi kewajiban ke atas penduduk Iliya’ untuk membayar jizyah sebagaimana ahli agama lain membayarnya. Menjadi kemestian ke atas mereka untuk mengeluarkan orang Rom dan perompak. Maka sesiapa dari kalangan mereka yang keluar, dia dan hartanya selamat sehinggalah dia sampai ke tempat perlindungannya. Sesiapa dari kalangan mereka mahu kekal, maka dia selamat tetapi mestilah dia membayar jizyah, sebagaimana yang dilakukan oleh penduduk Iliya’.

Sesiapa dari kalangan penduduk Iliya’ yang mahu pergi dengan hartanya bersama-sama orang Rom, maka mereka selamat sehinggalah mereka sampai ke tempat perlindungan. Sesiapa dari kalangan penduduk bumi ini yang mahu kekal, maka hendaklah dia membayar jizyah sebagaimana penduduk Iliya’ dan sesiapa yang mahu berada di bawah Rom dan sesiapa yang mahu kembali kepada keluarganya, tidak diambil daripada mereka sesuatu pun sehinggalah mereka menuai tanaman mereka.Sesungguhnya apa yang ada di atas tulisan ini adalah janji yang bertunjang kepada Allah, Rasul dan para Khulafa’ dan orang-orang Mukmin, jika mereka membayar jizyah yang diwajibkan ke atas mereka.

Ditulis dan dihadiri pada tahun 15H oleh Umar bin Al-Khattab. Saksi kepadanya ialah: Khalid bin Al-Walid, Amru bin Al-Aas, Abdul Rahman bin Auf dan Muawiyah bin Abi Sufyan.”

Perjanjian Umariyah yang masih tergantung I Masjid Umar.

Insyaallah akan bersambung.
DISEDIAKAN OLEH :
FAZILLAH BEGUM BINTI ABDUL GHANI
TIMBALAN PENDAKWA RAYA
SELANGOR
BERTARIKH : 1 FEBRUARI 2014 /1 JAMADILAKHIR 1435

PAK BAEN STORY : AH KIT DAN WALIMATUL URUS DI KAMPUNG JIRAN.

Ini adalah kisah kenduri di kampung Komar Jing, sebuah perkampungan jiran bersebelahan kampung kesayangan Pak Baen, Timbang Tahil. Kampung Komar Jing juga merupakan musuh tradisi bagi Timbang Tahil. Semua orang maklum. Kalau di tanah England tu macam pertembungan setempat Manchester City dan Manchester United atau Liverpool dan Everton lah umpamanya. Disana dipanggil 'derby'.

Kisah kali ini berkisar di rumah kenduri Lebai Payat yang tak perlu lagi diperkenalkan pengaruh beliau di Komar Jing. Ia juga bukanlah seumpama kisah legenda Lebai Malang yang masuk angin keluar asap tu tapi tragisnya kisah ini agak terkesan dirasai penduduk sekitar.

Ia bermula selepas Lebai Payat mengumumkan tarikh walimatul urus anak ke 6 beliau pada mesyuarat khas JK kenduri dua bulan sebelumnya. Antaranya penduduk kampung yang terlibat dijemput ialah sekitar kampung Komar Jing, Timbang Tahil dan sedikit jemputan penduduk Cina dari kampung Jin Bei di pinggir bandar. Dua tiga keluarga yang dijemput dari kampung Nang Bei ialah kenalan rapat Lebai Payat yang juga merupakan tokei kedai alat ganti yang kerap dikunjungi penduduk sekitar. Salah satu keluarga bukan Islam yang dijemput ialah keluarga Ah Kit. 

Untuk kenduri Lebai Payat kali ni, gaya Ah Kit menghadapinya sedikit pelik. Isteri beliaulah yang terpaksa menanggung azab. Di tanyanya perihal tarikh berkali-kali, pasal ramalan cuaca dan pasal ramai mana yang dijemput. Malah ada ketika pisau yang diguna tukang sembelih lembu pun diragui ketajamannya. Entah dari mana anasir subversif datangnya sangkaan Ah Kit itu, isterinya pun turut musykil.

"Itu kawan banyak tolong naik kita punya bisnes. Kita hormat sama dia walau beza bangsa pun.." Kata Ah Kit pada isteri dan anak beliau Ah Heng.

Ah Kit juga benci dilabel cauvinis dan jauh sekali dikata racism. Kalau benar dia berlabel buruk seperti itu, sudah tentu dia tak hadir kenduri orang Melayu malah kalau hadir sekalipun dia akan bawak lauk sendiri. Dah jelas pendirian beliau yang pro-demokrasi. Keluarga Ah Kit memang terkenal dengan keramahan dan toleransi yang diamal turun-temurun. Tidak hairanlah orang-orang melayu Islam di kampung-kampung lebih selesa membeli barang-barang 'spare part' di kedai beliau. 

"Ini tanah demokrasi.. Lauk kenduri pun kita boleh ubah.." Tambah Ah Kit lagi dengan nada gurauan. Ramai tahu ini slogan yang sentiasa diputarnya jika bersembang hal isu semasa.

Hari kenduri yang ditunggu pun tiba. Pada kad jemputan tertulis waktu makan tengah pada jam 12 tengahari hingga 6 petang. Oleh sebab tersangat sayangnya Ah Kit kepada jirannya Lebai Payat, beliau dan rombongan seragam merah hati keluarganya dah terpacak di rumah kenduri seawal jam 10.30 pagi. 

"Kami ada 6 jemputan kenduri lagi pun.." Alasan Ah Kit. Lebai Payat pun masih lagi tak bersiap dengan seragam hijau, warna tema ahli keluarga yang sememangnya tak berubah sejak kenduri anak pertama lagi.

"Takpa-takpa. Duduklah dulu.."

Terdapat papan tanda bertulis tulisan merah 'keluarga Ah Kit' pada tiang khemah khas tersedia untuk mereka. Mungkin untuk menunjukkan penerapan toleransi agama dan penghormatan tinggi yang menjadi amalan Lebai Payat khusus terhadap keluarga beliau. Lama kelamaan Ah Kit mula gelisah. Dia pun menjengah dapur dimana tukang masak sedang bersiap nak menumis gulai. Kampung Komar Jing memang terkenal dengan konsep gotong royong. Walaupun sedikit menyusahkan tuan rumah, orang kampung masih ikhlas membantu. Tukang masak pula bagaikan sudah arif menu tradisi yang kena dengan selera penduduk. Konsep beginilah mengekalkan ukhuwah penduduk sejak dulu.

"Boleh.. Silakan.." Sambil tersenyum ketua tukang masak pun menyerahkan senduk gulai setelah dilihat Ah Kit semacam berminat nak menolong dan berlalu pergi tanpa banyak bicara. Penduduk Komar Jing memang dikenali berbudi pekerti tinggi sesuai dengan akhlak Islam. 

"Ini baru dikata demokrasi.." Bisik hati kecil Ah Kit. Tanpa membuang masa Ah Kit dibantu anaknya Ah Heng pun menyelit resepi kegemaran penduduk kampungnya yang pada firasatnya ramai juga dijemput ke kenduri Lebai Payat ni. Berasaskan rencah-rencah yang dah tersedia didapur, diubahnya citarasa gulai dan sup yang jadi menu utama kenduri tersebut. Dimasuknya tauhu, togeh, fish ball dan bebola ikan pada kari dan sup. Memang sahih! dah pasti rasanya pusing 360 darjah dari citarasa ramai khususnya penduduk Komar Jing. Bukan itu sahaja, kalau cukup bahan, beliau akan selit terus 'pengaruh' wantan, hong-kong dan hokkien dalam agendanya.

"Sudah pun.." Senyum Ah Kit apabila menyerah semula senduk gulai sekembalinya ketua tukang masak ke tugas asalnya.

Ah Kit dan anaknya sedikit puas apabila berjaya menunaikan hasrat terpendamnya untuk melakukan sedikit 'reform' sekurang-kurangnya keatas resepi kenduri Lebai Payat. Untuk melihat impaknya, dia menoleh kekanan kearah khemah khas orang kampungnya, mereka mengangkat 'signal' bagus barangkali setuju dengan resepi beliau tadi. Apabila menoleh kekiri kearah khemah penduduk kampung termasuk kampung Pak Baen, mereka juga turut tersenyum. Wah! semua sudah sukakan arus perubahan bisik hati Ah Kit.

Selesai saja makan Ah Kit pun mengajak keluarganya angkat kaki. Jelas sekali nampak riak wajah beliau begitu puas. Dia tidak lagi berazam untuk ke kenduri lain seperti apa yang disebut tadi.

"Tunggu uncle. Ni bapak ada bagi bungkus sikit!.." Pekik Anak sulung Lebai Payat bila melihat keluarga Ah Kit sudah mahu berlalu pergi. Lebai Payat kata anaknya sedang sibuk mengira 'duit salam' tetamu. Lega Ah Kit setelah melihat bungkusan aneka lauk pauk kenduri tadi. Nampaknya Ah Kit anak beranak tak perlu memikir menu untuk sehari dua mendatang. Sedikit risau pada wajah awalnya takut saat-saat akhir ni orang kampung Komar Jing dapat menghidu citarasa pelik hasil idea beliau.

Sekembalinya Ah Kit ke kediamannya, cepat-cepat menukar seragam lepada singlet pagoda kebiasaannya. Beliau kemudian disapa jiran rumahnya ketika hendak mengambil angin petang di kerusi malas milik beliau. Mereka berwacana perihal suasana dan keenakan lauk di kenduri Lebai Payat. Ah Kit bersetuju sejak bertahun-bertahun masing-masing pasti tak 'miss' hadir ke kenduri di Komar Jing khususnya kenduri Lebai Payat. Jirannya juga tidak menyembunyikan perasaan istimewanya berkenaan keenakan lauk tradisi Komar Jing yang tak berubah turun temurun hinggalah pada walimatul urus anak Lebai Payat yang keenam tengahari tadi. Asli, tidak berubah sama sekali dan istiqamah resepinya, tambah jiran beliau. Jirannya juga hairan dan hampir terkilan bagaimana Ah Kit sekeluarga dibekal khas bungkusan lauk sebaliknya tidak pada beliau.

"Aiyaaa..manyak untung itu orang tua!!" Jerit hati kecil Ah Kit dengan riak terkemut-kemut seperti menahan sesuatu.